婚姻的位置

纳兰

  ----读《婚姻诊所》

理想的婚姻是现实的婚姻；


      理想与现实结合的婚姻，才是完整的婚姻。


  


　　有幸成为柯云路书友一员，有幸在策划编辑关照下，出版的第一时间读到柯云路《婚姻诊所》。


　　咋读时有些仓促，对作者大胆提出的经济规律般的婚恋规律，颇觉突兀，一时难以反响。特别是自身对婚恋认知比较传统，加之多年经济工作环境，对“交换”的理解过于商品化。谈及感情之事也以“交换”论处，不免对当今社会人情冷暖悲叹一番。也曾感慨万千，念马克思早已将人以经济关系划分等次，当今市场经济，各种交换也就见怪不怪。柯云路以此为基点，也确是实际贴切。


    之后细细品味，亦如一杯浓郁甘醇的苦咖啡，耐人寻味。


    冷峻、独到、精辟、深刻，我着实为书中细致梳理、精确概括、现实引证而折服。不能不说，柯云路的理性和精辟，又一次在本书中得到印证，这就是他与旁人不同之处----在大量繁杂的头绪中，梳理出经纬分明的脉络，循着每一条筋脉，都是提纲挚领、得当恰到的思绪凝结，通透、细致而明澈。每一条脉络看似独立分明，但又牵扯着另一条脉络的根结，融会贯通，在整体的铺排中，理性地清晰了整个体系。如一棵大树，营养的滋润，伸展到每一处叶脉枝节，细观精致剔透，自成一体；远望生机勃勃，一派盎然。


     读他的书，总是这样，细腻到体味洞察秋毫不离，这一点颇似绣女；理性到冷酷严峻不近性情，又如巨大石崖；亲切时字里行间散尽慈爱悲悯，佛陀般关顾照应；真实到朴质淳厚自然详和，亦如邻家大嫂娓娓动人。


     读他的书，你不仅读在他的思绪中，你会读到自己的心里。那已不是欣赏，而是融入交汇，你会在混沌茫然中恍然顿悟，眼前豁然光明。


     多少年来，我读着他，感悟着自己的人生......





     如果说《今天我们为什么结婚》是作者在大量繁杂实例的提炼中，对目前中国婚恋现象的真实描述、探索、剖析，那么，《婚姻诊所》，用一句说泛了的话，就是“透过现象看本质”，从扑朔迷离的婚恋事实中，分析、总结、提炼并上升到了理论高度。而作者的理论，又是建立在普渡大众 、迷途指点、引领抚慰的初衷之上，因此，它不是作者理论性探讨的学术专著，柯云路并没有象学者那样，把它当作自己学术理论研究成果来研究、立说。因为，他自始未曾想为自己谋得“树碑立传”的招牌。虽然，以他的智慧，潜心于一种理论的设立，是完全可能的。


     这就是柯云路，他智慧，但他不自居。从《今天我们为什么结婚》到《婚姻诊所》，乃至作者每期耐心解答博友婚恋难题，我理解只有一个目的，就是为当下困苦中的人们提供心灵救助。这也是柯云路开博客以来，由众多困惑的博友推波助澜的结果。柯云路的责任、关爱、救赎之心，每一个熟悉他的读者人人皆知。他惟一的超然的智慧，总是用于普渡大众。对柯云路的涉猎广泛以及被某些人们不予理解的“莫名其妙”的边缘文字，乃至今天忽然沉湎于其自身并无困惑的婚恋之中，很多人，特别是有些寄予厚望、熟知他智慧非凡的读者，更是颇有惋惜，觉得他应该成为一代“哲人”而不是“菩萨”，这也就如当年很多人不理解，柯云路写了《温情马俊仁》。而他的所为，正是他的智慧“用之于民”的有力印证。也是一个真正智者的智慧选择，“实践是检验真理的唯一标准”！只有在实际运用中，思想者的智慧，才得到真实显现。《婚姻诊所》，本身就是为解决这个繁杂社会中，种种婚恋焦虑现象，拨开人们混沌迷雾，所提供的救助之道，它理性、现实、通俗而体贴，引领人们走向通途。正是那句话：“大善天下！”



     爱情是理想，婚姻是现实。《婚姻诊所》在作者主旨分明的认知下，向人们揭示的，是婚姻现实的冷峻，他第一次告诉了人们婚姻的位置。


     爱情,作为人类最丰富情感的男女之情，千百年来，带给人美妙幻境，也施与人困惑痛苦。正如每一个经历过爱恋的人所知，爱情，美妙、朦胧、愉悦、欢畅，它让人享受着梦幻般燃烧和澎湃的快感，在这不可抑制的快感中，人们陶醉迷恋，以至于常常失去清醒，没有方向。感觉，成为引领你步履的唯一向导。然而，梦幻终是短暂的，当激情已逝，代之而来的是现实的冷静平淡，是活生生的生活现状。爱情，它停留在感知阶段，是相爱双方彼此欣赏、关爱、愉悦的精神、心理反映，从某种程度上可以说是精神生活的组成部分，与物质现实相去甚远。而婚姻，则是两个人共同面对的现实生活状况，虽然，它建立在彼此相爱的精神前提之上，但毕竟，我们生活在物质现实，实际生活所面对的，是真实存在的物质世界，是两个不同生活背景下成长起来的人，不同性格、环境、习性、爱好、要求等具体生活现状最终相融的结合。以生活为基点而不是以精神为基点的婚姻，必然受到客观现实影响，其实，它本身就是现实生活。从这点出发,柯云路在《婚姻诊所》中，向我们揭示的婚姻是现实，正是实事求是地摆正了婚姻的位置。婚姻是客观现实的存在，是我们必须冷静面对的真实。     


    现实的婚姻必然具备现实规律。为此，对他进而提出的十种交换以及爱情规律论，也就不难理解。而其中某些规律，不仅仅适用于当今社会，根本就适用于人类自身生存状态。通篇读来，他婚姻观点的本质，我理解为婚姻就是现实中的互惠形式，它是对等的，必须以“门当户对”为条件。无论是感情还是双方涉及的生活方方面面，必须是彼此相当的，以“交换”的形式存在，互通有无。这种对等涉及的生活各方面，总结概括为“十种交换”，十种交换都对等，那么婚姻就完善，其中哪项不对等，婚姻就存在缺陷。很难想象，一个潜心于研究高端技术的科学家，和一个每日精打细算的小商贩，在一个生存空间彼此对等互助。所谓“门当户对”，就是精神和生活状态的相当、对等，也就是你的生活伴侣，必须是你自身需求的那一种。在这样需求前提下的选择，才具备稳固牢靠的基础，由此建立的婚姻才具有起码的保障。因此，首先了解自己是何种人生需求，了解对方具备的特质，以你所需去所求，也才能找到适合自己的那个相当的对象。以共同的所需，共同担当面临的共同生活状态，共同所得，完善共同人生,这是合作双赢规则。


     作者在《婚姻诊所》所展示的婚姻现实，其实并非冷酷严峻，只是看似感性的人类情感被冷静地剖析、分解、归类，这种归类，正是作者洞悉明察后的真实揭示，这反而在作者是一种更加人文化的关爱，他指点你避免错失，让人在明澈的目光中，更趋于自身选择的得当、正确。如此客观冷静的分析，才能赋予人理性状态下认知的正确，通过对婚姻中各种条件全盘考虑、权衡，使每一个选择婚姻的人，都对自己以及对方负责，对人生负责，从而使你的生活状态在良性选择中，向美好迈进。这点，也使我们更加感受到作者的匠心、苦心、关爱之心。


     需强调的是，婚姻虽然是现实生活状态，但并不是纯物质化的利益共同体。它的前提，是爱，是彼此感情基础的进展结果。因此，作者在理性分析交换规律的同时，始终贯穿着仁爱的原则。他首先提出的交换爱情，就是将爱，作为一个最初的前提条件。彼此相爱，不是一方付出一方摄取，而是相互给予，相互得到，这样的爱才是完整的爱。而与爱情递减消亡律对应的审美积累，更是作者对爱情，这人类美好情感的认可，同时也充分肯定并指出，那种相濡以沫的婚姻，才是真正现实又充满爱的婚姻。


     

纳兰

作者始终贯穿的主人公欧阳涛和夏小艾的情感线索，并不仅仅是故事进展脉络框架，也不仅是为读来生动而有意布局的情节模式，而是作者整体思路的“爱情是理想，婚姻是现实”观点的贯穿，即在爱情的大前提下谈论婚姻，在理想爱情引领下，寻求现实婚姻的通途。而从爱情的角度，也是作者在现实的婚姻体系下，揭示的另一个主题，即“爱情是理想”。那深夜到达的电子邮件，始终向我们展示的是一种理想的爱情状态----理性而温暖。特别是在当今社会，浮躁虚幻的情感状态下，作者以他冷静客观、理性丰富的人生经验，给迷途的情感羔羊，指出了一条理想的感情之路，那就是，真正持久的爱情，不是炽烈火热，不是放欲纵情，不是纠葛缠扰，不是随心所欲，而是，春天般的温暖。在相知的基础上,相遇、相融，这样的爱情，所带来的婚姻，才能稳固牢靠；而这样的婚姻中的爱情，才能弥久不衰。这也是作者匠心独运中对现今社会寄予的理想爱情的向往和期待，由此，我又一次深刻感受到他无微不至的关爱和深切的责任使命感。



    因此，《婚姻诊所》，不是一部冷酷的理论专著，他是作者悲悯情怀的真实展现，在婚姻现实的揭秘中，拨开感情困顿迷雾，引领了理想的情感通途。



    爱情是理想，婚姻是现实。现实的婚姻才是理想的婚姻。理想与现实的结合，才是完整的婚姻。



    让春天的温暖，滋润每一颗相爱的心！



    愿天下眷属，携手相扶，白头共枕！

采菊东篱

现实的婚姻才是理想的婚姻。
互相陪伴，相濡以沫，还要互相包容～