【百日筑基】一个修道人不能入定，就没有真本事

郝金彪

问：打坐修炼时，应该要“气沉丹田”吗？
呼吸，就像轮胎气扁了，再打气进来一样。也有很多学气功的人来问我：“老师啊，怎么把气停留在丹田？”丹田在哪里啊？肚脐下面这里是道家说的下丹田，还有中丹田、上丹田。三个丹田，你要停留在哪里？下腹这个地方，都是肠子。
所以人家问“气沉丹田”，我说那是一句话，就是气充满的意思，没有那个丹田的啦。
你看汽车的轮胎，没有气了，拿个打气筒打进去，你叫这股气停留在轮胎的中间不动，行吗？不行，一定充满。所以你呼吸气进来，念咒念完了，你觉得没有气，吸个气进来，是充满全身，没有什么只充满肺部、充满丹田的，那不合逻辑。

郝金彪

问：在打坐时，心和息的关系为何？
“觉”和“知”是两回事，有觉有知，那是心的状态。心的状态跟息合一了，这个就是真修持的境界。
打坐时，呼吸停了，那个是“息”，但是后来你念头一感觉到“呼吸停止了”，呼吸就来了。换句话说，一个是心理的，一个是生理的。呼吸一来了，念头也来了。像一个人有生气的时候，呼吸很粗。又譬如我们在睡觉睡不着时，会听到自己的呼吸吧？那也是很粗的。等你真睡着了，就听不到呼吸了，心跟呼吸已经分开了。
真正严重的，比如一个人很认真、很专一的思考一个问题，那个时候暂时好像没有呼吸，因为思想太专一在某一件事情上。心动气就动，念动气就动，可是它两个又不搭嘎的，互相矛盾。
修定呢，就是把这个矛盾统一起来，心念静止不动了，气息也定了，这个时候人得定，那你的身心变化起神通妙用，都是从这个地方来的。

郝金彪

问：那胎儿也处于“息”的状态吗？
对。所以要你们看那本《入胎经》（注：《佛说入胎经今释》，老古文化出版）。胎儿在娘胎里头七天一次变化，三十八个七天，九个多月，就出生了。一开始是精虫和卵脏凝结了，第一个生起的这股风，这个“息”不是空气，没有办法用确切的中文来讲，勉强用现代科学的词来形容，就是生命的一种能量。
所以一般都讲错了，以为“气”是呼吸或是空气的气，错得一塌糊涂。这个“气”指的是能量。

郝金彪

问：睡着时的呼吸会缓慢而变浅，也是属于“息”的境界吗？
不完全是。
你试着观察一个人睡觉看看。世界上什么相最难看？死人并不难看，睡相最难看（一笑）。你看一个人睡觉，没有五分钟安静的，不是手指头、脚趾头跳动，就是表情有变化，都没有安定。而且你听，睡觉时不论打呼、呼吸都有韵律的。除了有一刹那，你听不到呼吸来往的声音，那一刹那才是真正睡着了。
一个人睡觉呼吸时，都在作梦，醒了就忘掉，只有不呼不吸的那一刹那，完全不动了，才是真的睡着，也没有梦境。
所以一个人睡了一夜，真正睡足只有十五分钟，这十五分钟没有作梦，像胎儿一般，才是“息”的状态。如果这十五分钟完全睡足了，够你白天一天用了。

郝金彪

问：打坐时的“气”、“息”，指的是什么？
婴儿出生，脐带截断以后，鼻子开始呼吸。当婴儿在娘胎里时，虽然不用鼻子嘴巴呼吸，但其实婴儿还是在呼吸的，只是看不出来。母亲在呼吸，他接受。所以你打坐入定，定到了极点的时候，外表的呼吸完全宁静了，那才叫做“息”。也就是道家所说的“胎息”，不呼不吸，宁静了。普通什么练气功啊、练呼吸，都是错的。
人的呼吸是一进一出的，氧气吸进来以后，变成二氧化碳，所以自然需要呼出去。呼完了，又要吸进来，我们体内的氧和二氧化碳随时在新陈代谢。而在一呼一吸中间，有个空档，有一刹那间是不呼不吸的。这个叫“息”。