广钦老和尚语录

卢无不才

1)：认识众生 (2010-10-15 20:32:23)
广钦（1892—1986），法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八年（1892年）12月26日出生，20岁在泉州承天寺出家。1986年2月13日（农历正月初五），广钦老和尚圆寂，享年95岁，僧腊75年，戒腊54年。老和尚一生没有著作，圆寂后，弟子们把他平时的训诫，辑为《广钦老和尚方便开示录》。

卢无不才

广钦老和尚语录※



人为何受轮回？就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是为财、色、名、食、睡烦恼，恶业也就这样造出来了。



人生有八苦——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦，及一切贪、嗔、痴的苦毒逼恼。一般人每天就是被这些无明烦恼业转来转去，痛苦不已，如果没有以佛法来对治，从修行上下功夫，是无法得到解脱的。

卢无不才

人类贪欲越来越重，其他动物活动是有时间性；人类不然，时时刻刻都在贪，因此造成许多的凶杀、抢劫，使社会不安。所以人类要减少贪，用功修学佛法，使社会安全，个人脱离六道轮回。

卢无不才

我们平常都会执着某些事情，但是在【著】的时候自己都不知道，等到定下来时，业识就会现前，这不是您要去想它，而是它自己会跑出来的，这叫做【业障】。我们每个人从无始以来所造的【业】无量无边，如果不靠修行来消除业障，到临终时这些业识就会现前，看你【著】什么事，【贪念】什么东西，到那时就会现出这些境来，若没有定力，没有正念，你就跟着这些妄识去轮转生死了。

卢无不才

在娑婆世界里贪一根草，你就还要在来轮回，这一根草就是一个念头，而一个念头就是一个生死。所以心念在转是无量无边的，若没有正念来回光返照，会随著那些业【翻来覆去】，转得我们自己都不知道。外表看起来是很庄严的在用功修行，其实大部份都是在打妄想。

卢无不才

二 .生生死死
※广钦老和尚语录※



我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚；贪嗔痴业造得越多，命终后堕得越

卢无不才

我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看看能不能籍这个人身来了生死，成佛做祖；不要再依这人身，再造贪嗔痴的业，贪好吃、贪美服、贪享受。贪子女儿孙福，在六根尘中做梦，不知回头修行，那么这番人身过去，四生之中就有我们的份……所以说，我们是在过人身劫，由这人身可修行成佛做祖，亦可造业堕四生轮回。我们现在出家了，就该依著佛法，找到一条修行的途径，看能不能由此超出生死轮回，脱离娑婆苦。

卢无不才

我们这假体难免有病苦，但这属小病。有妄想、贪、嗔、痴，才是大病。如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。

如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。贪一样，就有很多样出来。少一个念头少一个业，多一个解脱。

卢无不才

贪爱世间一枝草，就要再来轮回。一枝草代表娑婆世界的一个事物，贪着娑婆世界的事物，就要再来娑婆轮回；一枝草也表示一个念头，只要有念头，就不能超出三界。所以即使所贪着的事物，所动的念头，只是一枝草那么轻贱、微不足道，都会使我们再来轮回。

地天泰

讲得好{:soso_e163:}

放下贪嗔痴妄念，当下就是圣人

邱国鑫

老和尚持戒波罗蜜,难思难忘,一句,阿弥陀佛!见过大家了

随愿

一枝草也表示一个念头，只要有念头，就不能超出三界。所以.........，都会使我们再来轮回。

               

卢无不才

※广钦老和尚语录※



《大弥陀经》中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标；主要籍由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言——临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

卢无不才

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径；亦不过是普摄群机，教化众生——令生欣幕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。

卢无不才

若人一心系念佛号，则念佛可扫妄念、垢尘；一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境；但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有；如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。

卢无不才

西方在哪里？必须由这个“心地”一直用功，用到了断一切尘惑，清净无杂染，那个时侯就是西方；并不是一直追求“哪里是西方？”有这个追求的妄念都还是“贪、嗔、痴”。如果一直在着这个相，说：“去西方、去西方。”然而西方又在哪里呢？西方就在你心头！必须由我们的心去用功，修到由自心现出来的；所以“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”心外求佛，无有是处；我们从这个“心”去修，就可到达西方。

卢无不才

如果我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，但随缘一天过一天，心里自然快乐、欢喜——这个就是西方境界。西方何处求？西方即在吾人的内心；反之，心若不安定，则常常会有事情发生，到哪里都不会安定。

二毛

我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚；贪嗔痴业造得越多，命终后堕得越

二毛

不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标；主要籍由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言——临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

二毛

若人一心系念佛号，则念佛可扫妄念、垢尘；一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境；但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有；如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。