大大吉祥的第三次十四天过午不食辟谷日记

大大吉祥

大大吉祥的第三次十四天过午不食辟谷日记

人生就像在爬树——第三次过午不食第一天

2016年9月23日，第三次过午不食第一天。

6:30，醒来。
行香、打坐、禅修、冥想。
什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。
修行之路，缘起如波涛，水性观自在，一念回光处，无碍得清凉。
其实，明心见性不在别处，就在眼前，就在你能见、能闻、能行、能做处，回光一瞥，识得这个灵知就是自己的佛性，则一生修学事毕。
修行一事，如人饮水冷暖自知。
古德常说：“踏破草鞋，下盘才会稳固。”
行香像打坐时一样，要“知息入、知息出”，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。
行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。
身体在动，注意呼吸，注意出气。
你听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，“咚咚咚”。身体要轻灵，为什么脚步声会那么重?上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧宗杲说，“你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道”。
大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的。
天地生人，顶天立地!那气脉是张开的。经行就是走路，佛告诉你“端容整肃”，头正尾正，走路如灵猫捕鼠，像猫抓老鼠一样，没有声音，很快地轻轻地就过去了，轻灵得好像在虚空中飘。
禅堂行香，头正尾正，不准低头，还是像打坐时一样。打坐可以低头、勾腰驮背吗?头正尾正，心念也正!
这个时候自己就体会“安那般那”，自然的呼吸，每一念都知道。不用你特别去求“知”，息入知入，息出知出，息长知长，息短知短，已经知道了，慢慢等喘息自然宁静了，息止知止，息静知静，如此调气、调息，就很容易进入这个境界。
尤其在行香的时候，这一拍，身心寂然不动，浊气下降，身心自然清净。现在不是很清净了吗?知息遍身，定久了自然“除诸身行”，忘掉身体。注意出散，一切放下，你气越闭住，越烦躁，烦恼越多。所以要观无常、观出散，就那么简单。
心要专一!威仪是自己练出来的!佛学里有个名称，叫得“轻安”。
所以你行香轻灵、端正，一动一静之间自然达到这个境界，外形做到了，内心也做到了。
如此修持，不是为了从外在物质得到什么好处，而是为了开展自心。让自己成为一个有趣的好人，让自己具备利益更多生命的力量，这才是修行的主要目的。
每个人都有自己的故事, 内心有大海，春暖花自开。心中有明亮，世间皆桃源。

7:30,早餐。小米粥加水煮鸡蛋。

8:30，读书时间。
读《伟大是熬出来的：冯仑与年轻人闲话人生》，它是优米网编写的书籍，中国发展出版社于2011年1月15日正式出版。
什么是伟大？“伟大是坚持，伟大是坚忍不拔；伟大是管理自己不是管理别人。”什么是熬？“熬是一种直面问题，不逃避的精神。”
冯仑,一位50岁的长者向你分享他的智慧人生，年轻时我们所经历的他都经历过，年轻时我们所承受的他也承受过。迷茫你所迷茫，困惑你所困惑。
人生就像在爬树，往上看永远是无数人的白屁股，但是往下看你也会看到无数人期盼成功的脸。我们其实一直都在尴尬中不断地被打击，又在尴尬中找寻自我不断的努力。这位50岁的长者,他好像你的一个朋友，和你一起聊聊他的智慧人生。
他告诉你迷茫时候的解决之道，他说：“痛苦最终会转化为营养。”
他告诉你如何换种角度理解人生，他说：“人走应该茶凉。”
他告诉你坚持自己的理想最后会看到希望，他说：“理想很丰满，现实很骨感。”
他告诉你要做个有道义的人，他说：“做良家妇女也是一种投资。”
他告诉你有时候不要过多的计较，他说：“不争是最大的争。”
他告诉了你很多，他说:“历史不会隔过任何一代人。”
理想是王牌，性格是金牌。
一个男人经历了四堂课会变得更成熟，但是所有这些东西你不能自己设计。比如说无罪被抓坐牢一年，知道什么叫是非；离异无子女知道什么叫爱恨；癌症误诊知道什么叫生死；被疑似“非典”知道什么叫委屈。你知道了生死、爱恨、委屈、是非，你这个男人就丰富了，经历的痛苦越多，这个男人变得越宽容、坚强、睿智、勇敢、幽默，你得经历这么多事，才能把宽容、勇敢、幽默结合起来。
年轻人第一要有一个价值观，你有一个高远的志向，有正确的价值观，这样碰到大悲的时候你可以化解它，你能够把丧事当喜事办;还能用很好的精神状态面对它，然后锻造你的性格。
快乐在于三种自由：时间、财务和角色。
志向是GPS。
现实中不可能没有曲折，但是不管多大曲折，你的志向不能丢，你手里的GPS不能扔，扔之后你就会恐惧而死亡。
莫言说，回老家与侄子们交谈，他们竟然不明白“站着说话不腰疼”的含义，因为他们从没有弯腰割过麦子。
刘震云说，他姥姥割麦比别人快，诀窍就是弯下腰不直起来，直腰次数越多腰越疼。正是“干活原本无技巧，能忍自然效率高。人生态度千万种，一个熬字万事销”。
这个“熬”字很传神。人生马拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重复，熬才能出头;后浪催前浪，人生进进退退，熬住有作为，对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。心灵励志作家黄桐在《人生总要慢慢熬》中告诉年轻人：“当好事降临，不用得意忘形;当坏事来袭，不必惊慌失措。”人生中的“幸”与“不幸”其实没有一定。没事，慢慢来。熬过去，是你的，总会有的。
粥多熬黏稠，汤多熬有味。有准备地熬，是看透时势的熬，犹如石上磨刀，越磨越锋利。“内练一口气，外练筋骨皮”，熬得住，才有真功夫;“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。
作家池莉写过一本书叫《熬至滴水成珠》，她写道：“懂事需要经历，经历需要时间，用漫长的时间去经历，这就是熬了。这个‘熬’的意思相当于中草药制作汤药的那个‘熬’：煎熬。于是，可以说，意象是熬出来的，苏醒是熬出来的，人生的春是熬出来的。”
评书名家单田芳，总结人生就一个字：熬。身处逆境，苦熬能挺住;陷入危机，苦熬撑得起;适逢险阻，苦熬能过关。人生不怕熬，要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。
毛泽东说过：“往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于‘再坚持一下’的努力之中。”人生难测，世事难料，熬，不是逆来顺受，不是心如死灰，骨子里是坚持。熬中有思索，有窥望，有撞，有突破，便是充满活力的努力，充满希冀的奋斗，便是有益的人生。

12:00，午餐。白菜粥。
13:30，健身。普拉提私教课。
美女教练宁教你温习高级动作：超越卷动、空中折刀、钟摆脚跟、俯身游泳。
学习3个动作：侧踏单车、侧卧香蕉卷起、俯身撑起。
普拉提练习是当前健身界的热门话题。有统计表明，10年前，美国仅有10家健身中心开设此项课程，而如今全美有超过900万人参与到这项运动中来，连众多好莱坞的巨星美女也都对其趋之若鹜。与此同时，普拉提也势不可挡地进入了国内各大健身俱乐部，引领起了新的健身热潮。普拉提私教课：
需要4周，自己才能注意到你身体的变化。
需要8周，朋友才能注意到你身体的变化。
需要12周，剩下的人才能注意到你的变化。
坚持一年，你的整个气质将会发生美好的变化。
如果你爱对了运动，你就能更快收获一副满意的身材。

15:30，瑜伽。美女教练简身材火辣，貌美肤白腿修长，气质儒雅。
大家都羡慕美女教练简的身材，对她带来的体式自然格外用心。瑜伽馆下午时间也满员哦。
瑜伽不是一种运动，而是一种探索。瑜伽体式不是一个静止的动作，而是每次的动静之间，你与身体的亲密对话。
“身体好比我们拥有的第一件乐器，我们学着去调试它，使它达到最大程度的共鸣与和谐。”这是小提琴家梅纽因在学习了艾杨格瑜伽之后所说的感悟。
与瑜伽的约会， 第一次“约会”时，只能做一些简单基础的体式；第二次“约会”时，开始感觉到有力量啦；第三次“约会”时，一些稍稍有难度的动作，也能做得有模有样啦；第四次“约会”时，终于能看到力量与柔软并存的雏形啦。
习练美女教练简带入的瑜伽，对每一位同修来说，都是弥足珍贵的机会，也是一个艰难而又快乐的过程。
60分钟下来， 汗水已不知流下多少，动作也不知已重复多少遍，但，你深知，只有这样努力与坚持，方敢言“不悔”。
不得不说，每一次习练，都让你对瑜伽有了更深的认知。美女教练简对动作的细腻要求，对每一块肌肉的精心雕塑，都让你在边学边练中，升出由衷的敬畏之情。
虽然每坚持一次长达一小时的训练之后，身体的疼痛与疲惫会随之而来。你因为既要学习体位，更要用心体会每一个动作的精髓，常会感觉有些疲惫。但每一个人都深深地知道，只有此时的坚持，才能有最后一刻的蜕变。
不如就让这流淌过的每一滴汗水，付出过的每一次努力成为佐证，佐证大家最后的成绩；佐证你曾与你的身体，进行过如此亲密而真切地交流；佐证你在此度过的，无怨无悔奋斗着的瑜伽时光。

17:30，晚餐。香蕉、苹果。

19:00，聆听镜伟法师开示。
古寺每个月均举行八关斋戒。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。
在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门。
这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。内容有：第一条不杀生。第二条不偷盗。第三条不非梵行。梵行就是净行，就是清净的行为。第四条不妄语。第五条戒不饮酒，包括不吸毒。第六条，不非时食。非时就是不是时候，具体地说就是指的从日中到第二天清晨，也就是过午不食。第七条不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听。第八条不坐卧高广大床。要习惯于过简单朴素的生活。
“戒”字含得有止恶防非的作用，戒也是我们法身慧命的护身符。这就是八戒的意思。这个“斋”字就是指的不非时食，也就是过午不食，这个“斋”字含有使我们身心清净、妄想消除之义，这就是“斋”字的意思。这个“关”字指关闭，关闭什么? 关闭众生生死的门户。
因这一切众生，生死的关键就是两条: 一条就是淫欲，一条就是饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。俗话说“饱暖思淫欲”。为了要抑制淫欲心，所以要持斋，这就是“斋”字的意思，这就是八关斋戒的基本意思。
镜兴法师教导佛门第一课——斋堂仪轨 。在寺院，过斋也是一堂非常重要的功课，如理如法的过堂庄严着梵刹净土，也庄严着我们念佛行者的身心。


小结：全天便便2次，体重保持。
人生就像在爬树，往上看永远是无数人的白屁股，但是往下看你也会看到无数人期盼成功的脸。
人生含百味。有人说，人生如粥，温润平淡；有人说，人生似药，苦口利病；亦有人说，人生若汤，幽远醇厚。可无论人生呈现出哪种滋味，这滋味都必然是在悠悠岁月中亲身经历而得的。归根结底，人生之味，无不得自一个“熬”字。
“熬”，是淬炼最坚笃的意志。
“熬”，是不轻言放弃，不轻易改变，是欢喜中持一份凝重，悲哀时存一丝希冀。
“熬”是一面镜子。它能告诉你，你能不能忍受时间的推移，等到峰回路转的那一天。肯经受这门修行的人，定会收获超乎常人的坚毅品格。
“熬”，是涵养最宁定的心境。
林语堂说：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”这壶不仅萃取茶之精华，更以其“煎熬”涵养了一份宁静。当人生种种境遇不期而至，我们便能从这煎熬中得来的宁静中觅得安慰，寻得寄托，让自己安然度过是是非非。
在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。
人生只有三天——昨天，今天和明天。活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，只有活在今天的人最踏实。

大大吉祥

点亮一盏心灯——第三次过午不食第二天

2016年9月24日，第三次过午不食第二天。

4:00，醒来。当板声划破寂静的长夜，一轮上玄月挂在东边。沐浴着清晨的和风，戒子们起床洗漱，穿上海青，统统挂一个禁语的牌子，陆续到大雄宝殿排班。
倾听钟楼的钟声 ，浑厚有力的钟声融化了戒子们早起的辛劳与惆怅。呼吸着来自寺庙的神秘心情，每个人对佛教的文化又有了另一种回家的诠释。
大家要精进念南无阿弥陀佛，一日一夜。
　
4:50，随着一通急促的鼓点，大家鱼贯依次进入正殿，行入大殿开始早课，讽诵经咒，开始一天的行持生活。
正面供奉着释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛、东方药师佛三尊佛，佛像低眉含笑，法相庄严。让人入得殿内有种心无任何挂碍，放下种种痴心妄念，以本来面目见佛的感觉。猛然想起一句佛语：“应无所住而生其心”，也许，心无所住，念无所系，自可明心见性，得大自在。
上香礼佛，依序诵念楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文，历时九十分钟。
一日之际在于晨，最清醒的时候也是早上，所以早上读诵经典，是告诫自己这一日要依照着经典中的教导去利益大众，为大众做好事，并且提醒自己今天不要犯错误。

6:00，过堂。白粥、馒头、榨菜。菩提达摩祖师在中岳嵩山少林寺开创中华禅宗伊始，便把禅宗弟子的行、住、坐、卧、吃等生活习惯都纳入了"禅修"的范围。佛教禅宗僧侣把"吃"作为禅修的一种方式，其目的是为了培养佛教徒的"止恶修善"之心，为此，不但要求必须"食素",也就是通常说的吃"斋";而且还要"观心"，观心的方法有五种:一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食;更重要的还要"喜舍"，也就是"施食与六道一切众生"。因此，佛教禅宗寺院僧侣吃饭的地方，不叫餐厅，而叫"五观堂"或"斋堂";用餐的过程，不叫吃饭，而叫过堂。所以，佛教禅宗信徒都把寺院的"餐食"，叫作过堂斋。

7:30,忏摩仪式。镜兴法师主唱，众戒子在佛前至诚礼拜，持诵〈忏悔偈〉：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」恳切忏除无始以来的一切罪业之后，才能以清淨的身心，纳受戒体，重新做人。108拜忏摩，忏摩就是：「要经常拔除心中的杂草，心中的菩提菜才会长得高，长得漂亮。」
甘师兄每天做108拜，胸肌已练成8块优美的线条肌肉，还会轻松2小时双盘。佛法的力量真是不可思议。

9:00， 演礼，迎请法师正授八关的礼仪。礼佛三拜，上下引磬。迎请法师，队伍依次去法师处，次序为：一对香盘经书盘，二对双引磬，三对香，四对花，五对幡，六对拜者四人，七对八供八人。你被选为男众上香者，领队去文昌阁迎请当家住持昌平大和尚。

9：30，昌平大和尚正授八关斋戒。
受八关斋戒仪轨全文分四段落：
（一）发愿
归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。
先当不食一日中（即过午不食），后修八种长养法（受持八戒，能生长、培养善根福德）。
(二)三归　（得戒体）
誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。） 誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）如是三宝，是所归趣。
（三）八戒（戒相）
一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎，八不坐卧高广大床。
（四）回向
我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。
11:00，过堂。住持昌平大和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和葫芦型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂义工添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话;筷子放平，即不准备讲话。在众人合手低眉念诵"供养偈语和经咒"悠扬的诵经声中，不分出家人和在家人，都依序而坐，肃穆庄严。斋堂义工手持盆子，开始给众人分餐，青菜、白饭、海带豆腐汤。端的是："三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。"
昌平大和尚开示：简单生活，不起烦恼。

13：30，昌明法师讲解八关行仪内容，诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依；为利友情愿成佛；戒为无上菩提本。
八关斋戒，一个斋、八个戒，能安定我们的环境，能安定我们的生活，修福修慧。
八就是八种戒法，关就是关闭恶业，斋就是过午不食，戒就是八条戒律，法就是一个仪轨一个准则，受八关斋戒的意思，就是接受戒师或者是律师，传授的八种戒法，能够关闭恶业，当天同时要过午不食的持斋，这八条戒律的一个法则，叫做受八关斋戒法。换
众生的清净法身佛没有开显，诸佛的清净法身已经亲证了、开显了。“心佛众生，三无差别”，众生是在迷的诸佛，诸佛是开悟的、大彻大悟的众生，就是迷悟之间，悟了就是佛，迷了就是众生，平等平等。
我们都迷在哪地方呢?佛就给我们纠正，给众生说八关斋戒。
第一、不杀生。除了戒杀外，进一步还要茹素才好。
第二、不偷盗。不应当偷盗人的东西，赌博、电玩、玩股票等也不去沾染才好，清净法身佛。
第三、不淫欲。要修梵行，“理虽顿悟，事须渐修”。理上说是：都是佛，佛是成佛的、大彻大悟的众生;众生呢?是在迷的诸佛。可是，修行呢?理是顿悟的，事须要渐修，所以佛先给我们制五戒，戒邪淫，进一步菩萨戒一个月六天受八关斋戒，戒正淫，再进一步，久久修习成了习惯了。佛法说：“真精不遗”，保着巩固在五脏六腑里，以至于骨髓充实，这个才好。
第四、妄语戒。宋朝一代贤明的宰相司马光临终的时候，儿孙围绕著，求老人家留一句话做传家宝，司马光说：“诚”一个字，从“不妄语”下手。
第五、戒酒。戒酒也戒安非他命，不抽香烟，不用速赐康。这一类兴奋的、迷魂的药都要戒。
第六、不戴香华鬘、不香涂身。清净法身，清净本然的法性，这是我们本有的，这叫法身。我们戴香华鬘涂身、歌舞倡伎，就失去本真了。
第七，不坐卧高广大床。也是破我们的身见。
第八、过午不食。《四十二章经》说是，“日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，爱与欲也。”佛不叫我们吃晚饭。受了八关斋戒，过午之后，丸散膏丹、中药西药都可以吃，你看佛慈不慈悲呢?红糖、白糖 、冰糖 、糖水、米糖〈米作的糖〉，麦糖〈麦作的糖〉、蜂蜜、汽水、果汁〈滤清无渣〉，姜汤、盐水，都可以吃。可是豆浆、牛奶、糕饼、面类，说是不吃饭吃面，都不行。
最后就是回向，所修的功德，都应当回向。受八关斋戒能庄严、清净我们的心，心里能喜悦。依八关斋戒再修相应胜行。念佛就是修慧，定慧双修。求成佛果，究竟福慧都圆满，福满慧圆称做圆满。我们修行，知道念佛的心，就是自性弥陀，自性就是真如，一心念佛。同时这一句万德洪名阿弥陀佛，当下就是自性，就有无量光明、无量寿命，阿弥陀佛的万德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依这个修行，不是搬石压草，而是斩草除根，根本了生脱死的。

16：00，晚课。当夕阳西落，集众的板声再度响起，僧人再度褡衣，众戒子着海青上殿晚课开始。晚上不非时食，即不吃晚饭。
诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束。庄严的梵呗回汤在山之涯、水之湄，回汤在暮色中。
晚课则单日唱「大慈菩萨发愿偈」、双日念宋朝遵式法师所作的「一心皈命」，发愿往生西方净土。因一日将尽，最后行者须提起无常感，此时唱「警策大众偈」：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」此偈前半部出自《出曜经》，后半部则是《普贤警众偈》，二偈合并，自北宋《禅苑清规》收录后，被丛林广为采用。
无论早晚课，接下来均接唱「三皈依」：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。」行者至诚发愿以三宝为生命究极依归，依此努力践行。
晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？晚课是反省。做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。
　
18：30，忏摩开始。忏摩，梵语ks!ama。意译悔、忍恕。谓乞请他人忍恕自己之罪过。由镜兴法师引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。

19：00，传灯。在大雄宝殿门前，依次用灯围成“佛”、“法”、“僧”及莲花图案。月空下，古寺在灯海之中熠熠闪闪。
戒子们接过住持昌平大和尚递过来的莲花灯，唱念南无本师释迦牟尼佛法号，绕广场三圈。
“传灯”是具有鲜明象征意义的佛教大型共修法会。“灯”是佛门六种供具之一，用灯来供养佛菩萨三宝。以“一灯能破千年暗”为象征，通过“灯灯相传，传灯无尽”传递美好的愿望。点亮了真理和慈悲的明灯，从此，苦海里的众生有了希望。象征智慧光明的心灯，象征了佛法的薪火相传。
在佛教中，灯代表佛法，佛法代表智慧，智慧之光明能破除愚昧之黑暗。“莹莹一点照迷津，光夺须弥日月轮”，每一盏心灯就像一颗启明星。慧灯能破千年暗，薪火相传示善良。传灯法会寓意以灯火相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。
灯灯相传，我来点燃您，您来照亮我。给你我的生活带来光明。伸出我们的手吧！接过真理的火炬，永驻心田！


小结：全天便便2次，体重保持。
人类心中有一种美好的东西，它让这个本来阴晦的世界充满阳光。它就是每个人心中的那盏用来照亮他人的灯。点亮它并让它熊熊燃烧，这个世界便拥有一个亮丽的天空。
一位盲人挑一盏灯笼在漆黑的街道行走，当不解的苦行僧问他时，他回答：既为别人照亮，也为别人不撞到自己。读罢顿觉眼前一亮，又暗暗赞叹，此真乃智者也！
处在黑暗之中，方知光明之可贵。灯是爱与光明的化身，而此处灯更是智慧之显现。巴金曾深谙灯之妙而做文章，歌颂其博爱。冰心的《小橘灯》让我们领略到一颗童真的心灵。
雨果《悲惨世界》里的冉·阿让，这个很多人都熟悉不过的人物。被他心灯照亮过的不仅仅有为女儿而牺牲的芳汀、失去人间亲情的珂赛特、浴血街垒战的马吕斯、重压于马车底下的割风……还有跨越世纪的几代人。他的心灯驱除了黑暗与无助，尽管他自己却长时间生活在黑暗里。他爱别人，别人也爱他，他是幸福的，而一切幸福都源于无私的给予。
人活出魅力就是要有：童真、童趣和童心，然后随着年龄的增长演化为：反思，内省和觉悟。生命要活得生动和唯一，懂得去感悟人生的力度，厚度，高度和深度，成为一个有思想有感情有血有肉的故事情节人物才是持久动人的自己，这就是生活和生命的价值和意义。
人间佛教的道场，是每一位众生精神升华的地方，生命改良的地方。冥阳两界共同离苦得乐的地方。听法师开示启迪智慧人生；出家众带领在家众一起念佛，随一句佛号，清空一切障碍，人人安乐，家家幸福。
心灯的点亮，尽早结缘一日一夜的八关斋戒，就能早日及时找到自我的本性。在修行的路上希望大家都能光光相照，彼此互惠；能灯灯相续，尽未来际。
心灯的点燃，照亮了他人的世界，也让自己光彩夺目。点亮心灯，在拯救他人的同时，也就活出了自己的价值。
心灯的照亮，不是一种居高临下的施舍，它是发自内心深处的幽光。一人一事的时候，心灯的照亮不仅仅会照明了某一个人，还要影响了周围，许多的暗夜也跟着被照明了，世界渴望与每一盏心灯同行。
或许你只拥有一扇窗，但是只要点亮心灯，你就能拥有窗外的整个世界。

大大吉祥

大大吉祥 发表于 2016-9-24 22:54
点亮一盏心灯——第三次过午不食第二天

2016年9月24日，第三次过午不食第二天。

爱，事实上是能被感知到的能量状态。
打开你的心才能够提升你的振动。
当你感受到爱，你会有活力充沛、身心扩张和能量复苏的体验。
爱是顺从宇宙的流动而非抗拒它。
爱是不设防线的意愿，是接纳自己与别人的本来面貌。
无条件的爱消弭所有的分离。
当你学会更爱自己与他人时，你即提升了自己，连上更高层面的精微振动，成为你的大我。
每个人身上都是带有爱的能量的。
你的使命就是使他们相爱的那股能量，又因你而重新流动起来，让你周边的人感受到生命的意义和生活的趣味，并和你一样去传递对生命的感恩及对生活的热爱。

悟斌

感谢分享！发贴是一种责任，看贴是一种享受，回帖是一种美德！更是一种力量! 好好学习天天向上！