5.2 感恩于心 幸福于行

容丽妍

            感恩于心 幸福于行

    我们所处的这个时代，正是一个缺失信仰、道德伦丧的时代，一个人心麻木、荣辱不分的时代。
    在物欲横流、急功近利的今天，我们几乎每天总能听见不绝于耳的报怨声，报怨生活的不幸，报怨工作的艰辛，报怨仕途的曲折，报怨情感的坎坷，报怨人心的险恶……为什么会这样呢？
    佛说：“世间本无事，庸人自扰之。”
    用心理教练的理念说，就是：问题从来就不是问题，不善应对才是问题；问题本来就不是问题，找到问题的根源问题就会变成惊喜。
    生活原来很美好，只是我们的欲望太多，当欲望得不到满足时，痛苦便会如期而至，因为我们不懂得感恩，所以欲望膨胀和放大了我们的痛苦。要知道——
    给我们磨练的人，就是给我们恩惠的人；
    给我们痛苦的人，就是给我们快乐的人；
    给我们批评的人，就是给我们成长的人；
    给我们失落的人，就是给我们荣耀的人。
    佛又说：“一念放下，万般自在。”我们不自在，就是因为我们没放下某些心念，太固执己见了。
    其实，我们的人生构成，并非只有无奈和等待，而是可以通过自身的努力去把握和调整的。只要我们能转变那些旧念，换一种心态来生活，境况马上好起来。只要我们拥有一颗感恩的心，我们的生命就会充满温馨，长存一颗感恩的心；我们的灵魂就会更加纯净，我们就能坦然对人，安然对事，工作中就会多一些宽容和理解，快乐就会与我们紧紧相随，我们就更加懂得生命的幸运与生活的美好。
    学会感恩，我们就能化解内心的坚冰，用涓涓清溪温润自己，温润他人，得之坦然，失之淡然，一路潇洒走着，一路豪歌向未来！
祝你我他她越来越好！
                        

容丽妍

             与智者为伍 与仁善同行

    佛说：一念上天堂，一念下地狱。
    每个人都是一个能量场，每个能量场都会随念而变。
    我们都有这样的体会：与一些人聊天，会兴致勃勃，意犹未尽，就算是阴天，心里也装着太阳，令人容光焕发，信心倍增，感受到人性的光辉和社会的美好；而与另一些人聊天，会被对方的几十上百个“郁闷”变得郁闷。因为这些人从工作说到生活，从朋友说到家庭，从过去到现在再到将来，说到网上或社会现象，没有不让自己感到郁闷的。就算那天虽是晴空万里、艳阳高照的天气，也会顿觉眼前乌云密布，大有黑云压城城欲摧之势。令你感受到人心的险恶，让你对未来没有期待，这就是负能量的毒害。
    “人之初，性本善”。就生命的本源而言，每个人身上本来都是带有正能量的：乐观、积极、向上，充满热情、希望与信念。这样的人带有正能量磁场，和TA交流，会让我们感受到快乐、向上、信任、有希望。跟TA在一起，感觉是安全、放松、愉悦的，让你感受到生命的意义和生活的趣味，你很想多和TA呆一会；而情绪多变，容易悲观、畏惧、喜欢八卦，抱怨，看什么都不顺眼的人，带有很大的负能量。你跟TA在一起时感觉不安全、紧张，处于防卫状态，你会有被吸取、压榨和自卑的感觉。你自己的能量被消耗得越来越衰弱，越来越不舒服，感觉自己随时都是被质疑的、被挑剔的、挑战的和攻击的，你会很想快点结束那场谈话，很想从那人身边逃走。
    人的一生，是一个消耗能量的过程。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的。所以，我们一定要加以选择和控制。假如不能有意识地积蓄正能量，不和正能量的人在一起，你的能量场就只会减弱直至消耗殆尽。比如，当你在听朋友或家人添油加醋地说着某人说过或做过的负面事情时，TA们是在八卦且释放着疑人害己的负能量。你听TA们说是非的时候，自己也会被“同化”，也会释放着负能量。因为，你是一个有感觉的存在体，同时也是一个容易被同化的“导体”。听到负面事情时，你的情绪也一定会迅速低落。同样，当你想到伤心的事难过流泪，想到某些伤害到你的人和事，让你产生厌恶情绪，看到不公平的事情感到气愤，面对困难觉得非常恐惧，被人批评、指责时感到委屈郁闷，这些情绪也都是你自己产生的负能量。假如你认识到自己的正能量不足以强大到能够抵御负能量时，要先学会远离负能量；假如你内心还没强大到没有丝毫的匮乏感，丝毫不受影响，你就要先学会远离负能量。就像假如心理医生自己的心理素养不够强大，就很容易受患者的一些心理疾患所影响。
    要想可持续地释放正能量，你就要和有正能量的人在一起，一边吸收正能量，一边释放正能量，让正能量持续流动起来，吸放之间，生命恒新。     
    和充满正能量的人在一起，是我今生的福报，我会好好珍惜，并传递对生命的感恩及对生活的热爱。
祝你越来越好！
                     

容丽妍

南无阿弥陀佛
转发一一

一位居士学佛很久了，经常去寺院做义工，放生、布施、供养、抄经、打坐、禅修这些也做了很多。她爱学习，通晓五部大论，讲经说法，一般僧人都比不过她。

有一天，她去拜见一位老和尚，恭恭敬敬地跟师父探讨佛法，她就开始讲解自己为什么学佛，又说天天去寺院里作义工。

老和尚就问她：“你去寺院是打工吗？”
居士就解释：“不是打工，而是义工。”

老和尚摇摇头，说分不清楚。她就解释打工和义工的区别，义工是做积德行善之类的话，最后她就说：“我们为佛祖做点事。”

老和尚就问：“佛祖让你去做义工吗？”
她就不回答了。
过一会儿，她又说：“我一生之中最崇拜的是佛祖。”

老和尚就问：“那么，你对佛祖是偶像的崇拜，还是真诚的恭敬？”
她说：“当然是真诚的恭敬。”
老和尚又问：“怎么样才是真诚的恭敬。”
居士就说：“我相信佛祖是个神通广大，法力无边，博爱众生，功德圆满的人！”

老和尚问她：“你是信佛，还是学佛？”
居士回答：“当然信佛，也学佛。”
老和尚就说很好。

居士就开始讲解佛教传播汉地的历史。
老和尚就问:“你是历史学家吗？”
她回答说：“我是实修派。”老和尚就说：“哦，原来如此。”

居士换了话题，开始讲佛经里的内容。
老和尚听了半天，就说：“原来你是佛学研究生。”

居士又通过国外和国内有名学者的观点，对国学与佛教之间做比较。
老和尚就说：“你是个国学专家吗？”
居士有点不高兴，说：“不是的，我是个学佛的居士。”
接着，居士又开始提出现在学佛者的毛病，说真假很分不清楚，很多学佛者不如法之类的话。
老和尚就问她：“你是警察吗？”

居士越来越不高兴，而且心里的傲慢越来越高，她就说：“我修学的法门与其它的宗派不一样，我修学的法门很特殊，成就很快。”
老和尚就说：“你是做传销的？还是直销的？”

居士就说：“我师父是某某教派的法王，主持，方丈等，他们的法力无边。”
老和尚就问她：“你是宣传部的，还是广告部的？”

这下居士真不高兴了。
老和尚又问：“你现在主要修什么？”
居士有点得意的说：“我是显密双修者。”

她又开始讲各个宗派的区别，自己拜了多少位师父，求了什么法。

老和尚比较幽默，说：“我终于知道了，你是佛法收藏家。”

居士真的生气了，就说：“秀才遇见兵，有理说不清。”
老和尚看出她发火了，笑道：“你比较适合做一位消防队长，把心里的火先灭掉吧。”

居士很不高兴，站起身准备走。
老和尚就给她开示，说：“真正的学佛，并不是学习文字上的知识，而是学习佛祖的智慧和慈悲；真正修佛并不是模仿佛祖，而是自心改变成佛祖一样；真正的解脱并不是释放自己，而是远离烦恼之心；真正往生极乐世界并不是等待死后去好的地方，而是活着的时候内心就要快乐；真正成佛并不是死后成就，而是活着的时候成就。”
南无阿弥陀佛

容丽妍

    一个人能否远离损友、交到益友，关键在于自己。倘若别人指出你的过失，你非但不生气，还愿意认真改正，就能交到益友。反之，假如你冥顽不灵、顽固不化，不肯虚心接受，甚至还暴跳如雷，益友就会慢慢疏远你，终有一天离你而去。
     ——苦才是人生

容丽妍

作为在家人，为什么家庭不和睦？肯定是自己的问题。你肯定没有完全把家人当作佛！

容丽妍

有居士问为什么把僧人吃饭的地方叫做五观堂？这是为了时时提醒出家人“食存五观”，即以五种观心方法时刻提醒自己，不辜负十方檀越的布施。
首先，是计功多少，量彼来处。一钵之食来之不易，每顿饭都是因缘所生，因此用斋时要知恩、念恩，想着报恩，尤其应该策勉菩提之心。
其次，是忖己德行，全缺应供。用斋之时应反省自己戒、定、慧的学修如何，是否有六度四摄的随顺乃至真实菩萨行。如果自忖功德不足，当信知受用饮食即是欠债于信众的布施和所有其他为此付出的人，应生惭愧心，当下摄心念道，饭后更加精勤修行。
接下来，要防心离过，贪等为宗。对于饮食应该知量、知足，在随众过堂的集体修行氛围中缘念佛法，防心离过，长养无贪、无嗔、无痴三善根。
再次，应正事良药，为疗形枯。就是把饮食当做长养色身的药物以食为药，不起贪著。
最后，要为成道业，应受此食。受用饮食是为了修道，不应只是为了养身体而养身体，而是藉由寿命的相续而成慧命。
古德说“五观若明金易化，三心未了水难消”，如果能很好地按照这五种观心方法去做，即使铜铁金属也能消化；如果贪嗔痴三心炽盛，挑三拣四，即使清水也难以消化。
对于出家人的要求如此，对于在家人来说，也要学习这五种观心的方法，于行住坐卧中善用其心。惟其如此，我们对佛法才会有越来越深的体会，内心越来越清净，越来越有力量。

容丽妍

◆居士问：请问上师，只念一句“阿弥陀佛”能不能往生？

    ◇仁波切：天底下绝对没有仅靠一个咒、一个法、一句话就能到达西方极乐世界的。念“阿弥陀佛”很好，也很方便。但整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。能不能往生不是看你每天念不念“阿弥陀佛”，而是看你是否具备往生条件，而且至少要具备三个条件：1、是不是舍得走；2、有没有资格走；3、有没有能力走。

    什么叫舍得走呢？就象你要去欧洲，根本没有那个想法，能去吗？不想去就不用往下谈了。要做到舍得走，就要发愿去极乐世界，就要修人生八苦，修脱离六道轮回的出离心。如果认为六道轮回中有许多乐趣，不愿离开，那你怎么会放下眼前的一切名、利、子孙后代及亲属，远离这里到极乐世界呢？你又怎么会为了一切众生解脱生死轮回而发心成佛呢？所以没有一个舍得走的正确的出离心是不行的。

    即使你说都放下了，也能放下了，舍得走了，那有没有资格走呢？什么是资格呢？去国外需要有签证，去西方极乐世界要看你是不是大乘弟子，是不是大乘弟子要看你有没有菩提心。不是读大乘经典就是大乘弟子了，还要看你是否按大乘的要求做，有没有发菩提心，有没有修菩萨道。以小乘发心来修行是无法到达极乐世界的。

容丽妍

   我们获得这样的人身之后，要么当一个修行人，始终观自己的心，要么一心一意地利益众生。修行人最重要的就是这两件事情，除此之外的世间琐事，都是增长痛苦的因。

--入行论广解

容丽妍

    所有的过错要归咎于自己，所有的利益奉献于他人，这就是八万四千法门的总集。对任何一个人，随时都要有感恩之心，你的修行、境界、财富再了不起，也应该有种自我监督和自我批评的态度。
    ——入行论广解

容丽妍

    你想怎么样对待别人，就应先换位思考，看自己能不能接受。如果自己不愿接受，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。
     ——苦才是人生

容丽妍

    我们不要总说人过失。因为我们是凡夫，内心所呈现的，大多是不清净的显现。对任何一个人，我们都应观清净心。心不清净，便会将别人的缺点无限放大；心若清净，周围无一不是菩萨。
    ——苦才是人生

容丽妍

牧童禅师法语：离一切相，是名诸佛！                      不住于相，不着于相，离一切相，不等于不能了别诸相了！乃是于诸相，知其是幻，心不取舍，更无爱恨颠倒，而能于恶善加度化，于善加以引导，给予众生拔苦与乐，而不是坐视不理的外道思想。

容丽妍

    作为具缚凡夫，我们没有辨别相续成熟的大成就者与凡夫的能力，但很多佛菩萨却是显现出各种身形来度化众生的，在不具备辨别能力之前，我们应将一切众生若佛观待，对其恭敬承侍。
    ——旅途脚印

容丽妍

    在这个世界上，任何一个众生都可以当作修行的助缘：有些是布施的助缘，有些是安忍的助缘，有些是持戒的助缘……他们都是修行中不可缺少的因缘。明白此理以后，我们看见众生时，才不会有损害之心，更不会有杀害之心。
    ——入行论广解

容丽妍

    作为一个凡夫人，要想全部灭掉执著，还是有很大困难的，但无论如何，也应该先通达诸法的根本教义。现在很多人把佛法最甚深的精华抛之脑后，却对一些不了义的形象法趋之若鹜，这是不太合理的。你以前对中观法门不是特别有兴趣的话，现在一定要想到：八万四千法门中，最究竟、最甚深的就是空性义，谁能接触、听闻、修持的话，便能从根本上断除一切实执习气。空性法门是价值连城的如意宝，我们即生中有幸得到，千万不要被恶劣分别念所染，将它随意抛弃，一定要以信心的善缘把它保护起来，平时多多串习。——《入行论讲记第九册》

容丽妍

    现在的大多数人，很愿意在佛像面前作供养，看见可怜的众生时，悲心始终生不起来，这是根本不合理的。佛陀是成佛的因缘，一切众生也是成佛的因缘，从这个角度来讲，佛陀与众生没有高下、一味平等。
    ——入行论广解

容丽妍

    对未来没必要抱有太多幻想。希望的周围总环绕着绝望，计划没有变化快，我们的美梦非常脆弱，很容易就会破灭，所以理应把握当下。

--前行广释

容丽妍

牧童禅师法语：出家的外道？                                                                                                                                                                             名相有别，不离自心。离心修法，皆是外道。若不明心见性， 若无正见，即使身相出离世俗了，也是出家的外道。纵然讲说三藏十二部亦是魔说。

容丽妍

一位道士回到故乡，在一个漆黑的夜晚，来到一个荒僻的村落中，在羊肠小径，村民们默默的来来往往着。
正想离开此地，看见远处有一点微弱的灯亮移动过来。这时身旁的一个人说：“瞎子过来了。”
道士百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有一丝白天与黑夜的概念，他看不到庄严的神像，看不到花开花落，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯岂不令人迷惘和可笑？
那灯笼渐渐近了。晕黄的灯光渐渐移到了道士的云鞋上。道士问：“敢问老人家真的是一位盲者吗？”那盲人告诉道士：“是的，从踏进这个世界，我就一直双目混沌”。
道士问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里如果没有灯光的映照，那么世界上的人将都和我一样是盲人，所以我就点燃一盏灯笼。”
道士若有所悟说：“原来您是为别人照明了？”但那盲人却说：“不，我是为自己”。
为你自己？道士又愣了。盲者缓缓问道士说：“你是否因为夜色漆黑而被他人碰撞过？”道士说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”
盲人听了，就说：“但我就从来没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞了。”
道士听了，茅塞顿开，仰天长叹：“求道人云游四方，奔波去求道，没有想到道就在我们自己身边，人的道心就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见道，感觉不到道的存在，但道却看到我自己的，道随时随地都伴随于我们。
是的，点亮属于自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了我们自己：
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，休必劳心。
对你不好的人，你不要太介意，没有人有义务要对你好；你学到的知识，就是你拥有的武器，可以白手起家，但不可以手无寸铁；你怎么待人，并不代表别人怎么待你，如果看不透这一点，只会徒增烦恼；亲人只有一次的缘分，好好珍惜，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。
世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以，长点心吧！不要随意发脾气，谁都不欠你的。
要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。
人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的就是有一颗平常心，远离混浊平静如水，不为世间五色所惑。
人生在世，总有一些事情，我们只能欣赏，远远地，终也无法走近，最后，选择走开。总有一些感情，我们只能体会，默默地，终也无法接受，最后，选择离开。
轮回的路上，选择与命运相连，放弃与生活相关。人生，就是于选择中，走向新的生活，于放弃间，得到解脱自在，然后，继续前行。
许多人常喜欢研究“说话之道”，以便在为人处世中游刃有余。其实，最好的说话之道，不是学习怎么说话，而是怎么做人。
人做得比较善良、诚恳，就算语言拙劣一点，大家也会喜欢你；如果心肠不好，就算嘴巴再会说，别人被蒙骗了一时，也不会被蒙骗一世。所以，言为心声，学说话不要舍本逐末。

容丽妍

度对待各种机缘。

修行
每个生命都在修行，修行不是庙里和尚的专利，一切世人无不是用自己的方式完成自己的生命过程。

初入门拜佛有很多益处，可以消业去病。拜佛不一定在寺院和佛堂，用心拜在旷野也是一样的。同修之间应该经常沟通切磋，有时你百思不得其解的问题，别人可能一个玩笑就帮你解决了。别人帮你点化的一句话，有时像鞭炮中间的有火药的导线，一下子把所有鞭炮都点到了。

修和行是不一样的，修是理论的学习和领悟，行是实践。有的人多年修炼没有进步，是把修和行分开了。有的人修行如同扭秧歌，往这边扭几步，往那边扭几步，结果还在原地打转。要让心灵和肉体同时升华，才能尽快地进步。

种瓜得瓜，种豆得豆，但如果不是在土地上种，没有浇水和呵护，也无法最终收获。有的人学了很多年，还是刚入门。有的人积累30年的功德，一件事做错了又从头来过。要用智慧处理修行的事情。要想进步快，就要寻找突破点。

将来修炼都要采取入世的方法，把修炼、工作和学习结合起来。众生机缘不一样，在度化的时候应该他需要什么你给他什么，众生是见利而行。佛法也要与时俱进，开拓创新。要站在更高的层面俯视走过的路。要抬头看佛祖、低头看众生、跳出圈外看自己。

修行要眼中事少、嘴中话少、腹中食少、睡觉再少，如此四少，生死可了。如果一时没得到佛菩萨的加持，是机缘没到。这种事情也是讲天时的。人真要修行的话，一定要有真功夫的。但修行不是念佛那么简单。每个人都有自己的轨迹，要根据自己的状况安排未来的路程。

一个人的心量有多大，才能成就多大的事情。万物都有灵，看你怎么验证和借鉴，人是有办法扩大自己的灵气的。你在哪个地方有感悟，就在哪个地方实践体验，就会在那个地方有突破。要把修行当作一个长期的宏观工程来做，好比盖房子一样。

修佛要有愿望，有多大的愿望，才能有多大的机缘。愿小的话，有个山神土地引渡你就够了。大的愿有大的魔，要经过更大的考试。

佛经里的一个道理有时需要几年走完，但如果你一下子明白了，这个过程就走完了。时空是相对的，不要把时空定在一个点上。修行不要为自己修，要引渡众生，为三界众生做铺垫，放大自己的生命，让生命的光芒得到放溢，使众生都得到佛法光明的温暖。在这个过程中佛菩萨会加持你，也就能得到提升，看你心往不往这儿用了。

要修中讲法、讲法中得法，讲我们心灵的法。人的法运能到什么程度，要修行人自己看着办。每个修行人都是在面对考试，用自己的行为表现展示自己的成绩。