倾听情绪

水舞萍

开启心轮，提升爱的能量~
2016-06-10

曾经，我们以为自己很有爱~
爱爸妈，爱伴侣，爱孩子，爱亲人，爱朋友~
甚至能爱跟我们毫无关系的人……
可是在爱的过程中总是伴有跌宕起伏的情绪~

比如：
父母一唠叨我们就烦了
伴侣一强势我们就怨了
孩子一反抗我们就怒了
其他人一没有呈现我们期望的状态，我们就恼了……

究其原因，是我们的爱都是有条件的爱：
“你得咋样，我才能爱你”

甚至
我们往往以爱的名义控制对方，
以“我都是为你好”的名义严格要求对方按自己的标准做~

所以，
我们的爱并没有如愿的流动回爱，
流动回来的更多是抗拒，是叛逆~

于是，
我们就很伤心、很委屈，甚至很幽怨
“我为了你~~，可是你~~”
矮油，这哪是爱呀？
这明明就是交换哪~
真正的爱
是无条件的~
就是那种
“不管咋滴，我都爱你”的赶脚~

是不你也希望谁都不挑你不怨你不控制你
那就先这样去对待他人吧

付出什么就收获什么~
当我们学会无条件爱的时候
爱才会真正的流动起来
不管咋滴，我都爱你

水舞萍

让爱“痛快”——告别折磨与无奈！
2016-06-10
1

一 扇 通 往 幸 福 的 门 ……






什么事情最冒险？

登山？跳伞？极限运动？……都不是。
爱情最冒险。
因为登山跳伞种种冒险行为大不了一死，
但爱情的折磨却让人生不如死。
生不如死是啥滋味，你懂的。　


什么事情最无奈？

达芬奇说：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
生命中的无奈在于：
糟糕的沟通状态，隐藏在角落的心灵枷锁，
把珍贵的爱情，变成了一场无奈与折磨的记忆。

你对这些场景或许不会觉得陌生：丈夫正和朋友小酌，欢声笑语间，妻子打电话过来问什么时候回家，丈夫会很不耐烦地说“散了自然会回来”，但如果这个电话是领导或者上司打来的，他又会毕恭毕敬地说“有什么吩咐？”

丈夫陪刚学会开车的妻子上路，妻子稍犯点错，他就会又烦躁又轻蔑地大喊大叫：“连这都搞错，用点脑子好不好？”但如果他是在给同事当陪驾，他又会笑着安慰人家：“一时半会儿确实很难掌握的！”

这样的例子太多，举都举不完。男人是这样，女人也是这样。我们可以和别人忙一些毫无意义的事情，说许多无关紧要的话，但却没有耐心听我们的所爱的人多说两句，我们总是会用很好的口吻和每一个朋友、同事甚至是陌生人说话，却很少会用好口吻和我们所爱的人说话。

这一切，都是因为“自己人”的潜在观念。在中国礼俗之中，人们总保持着一种“自己人不需要客气”的观念，最典型的谚语就是“一家人不说两家话”，而这种观念又直接导致“对自己人说话不需要有好口吻”的形成。

我们一边秉持着这种观念，又一边在这种观念里不断地伤害着自己所爱的人，或被自己所爱的人不断伤害着。

不过凡事都有例外。有次我坐长途汽车去外地，和我坐在同排的一个男人因为一点小事和前面的乘客吵了起来，这时他的手机响了，他拿起来看了看后，原本那火爆的样子顿时烟消云散了，他嘴角含笑地轻声说：“我已经在路上了，这几天你要辛苦一点陪儿子做作业呀，我回来的时候一定给你带份好礼物……”

很显然，对方是她的妻子！我好奇地和他搭讪说：“你刚才的情绪这么差，为什么一接到老婆的电话立刻就变了一个样儿呢？”

他笑笑说：“她是最爱我的人，我当然要用好语气对她呀！不管什么时候，不管我在做什么，我都会尽量把好口吻、好语气留给她，留给我的家人，留给每一个爱我的人和每一个我所爱的人……”

我若有所悟。

是的，为什么要那么随意地去伤害自己所爱的和爱自己的每一个人呢？稍加注意，我们其实完全可以做到和他一样给“自己人”留一份好口吻，那样，生活可能也会更和谐更幸福。

水舞萍

假如你不知道如何处理你自身的愤怒和暴力，你不可能帮助到你的小孩
2016-06-10


作者：一行禅师
  出处：你可以不生气

每个家庭应该至少有一个人有能力从事爱的沟通，可以是爸爸或妈妈。在你的家里，有人能够实践这样的练习吗？有人能够帮助其他家庭成员练习倾听和爱的话语吗？你可以当这个人吗？

练习爱的话语和倾听的人，就是在修习和平。他或她打开理解、和平与和解的那扇门，为了走进我们的心、我们的家庭和我们的社会。

不幸地，我们当中的很多人已经丧失这个能力。为了拥有和平，我们首先必须理解，若没有温柔与爱的沟通，理解是不可能发生的。因此，恢复沟通，对和平的修习是绝对必要的。沟通是和平的基石，是我们修习非暴力所绽放的花朵。

正念的沟通，可以帮助我们教导我们的小孩如何保护他们自己，同时将我们的信念指引给他们。我们可以说：“我的孩子，假如你以这种方式说话，你将会受苦，这就是为什么你要非常谨慎才行。”我们的小孩将会理解。

信任你孩子的智慧，并且树立一个好楷模。

假如身为父母的我们能够正念地倾听和说话，我们的孩子也会学习做同样的事。假如我们抽烟，我们的小孩将会抽烟；假如我们喝酒，我们的小孩将会喝酒；假如我们的一言一行带有暴力，照样地，我们的小孩也将学会暴力。我们每一个人都有责任指出非暴力之路，指出慈悲之路。

我们必须以我们自身的生活方式，而不仅是我们所说的话来教导其他人。假如你不知道如何处理你自身的愤怒和暴力，想要帮助其他人是不可能的；同样地，你也不可能帮助你的小孩。非暴力行动只能诞生于非暴力的生活。


当我们看到有人，尤其是一个小孩，说出或做出我们不喜欢的事，我们很容易就会被激怒。假如我们的理解和慈悲不足以强到可以保护我们自身，我们将会因他人的举止而激起我们内在的恼怒种子。结果，我们所言所行可能就是身体上或情绪上的暴力。

当你被某人或你的小孩激怒时，你就没有处在可以帮助或教导他们的境地。在这种时刻，你必须克制自己不要说出或做出任何事，请找一个单独的空间，去释放掉你的愤怒，为自己的愤怒负起责任，而不是迁怒他人或你的孩子。

当你的平静恢复时，你将会找到处理他人或你的小孩最好的方式，或者帮助他在未来不要做出或说出具伤害性的事。当你足够明晰、清明，你将不会采取责备或处罚的方式，而是以理解和爱处理那个状况。

这就是细心照顾你内在的愤怒和暴力种子。

我们所有的人都有权利受苦；不过，我们之中没有任何人有权利不修习爱的话语和倾听。身为人类，为了要转化我们周遭人的痛苦，我们有责任转化我们自身的痛苦。

倾听能够让孩子感受到他是被接纳的、被理解的，我们绝大多数人都不会倾听，倾听的能力需要去进行练习。当你能够拥有被真正倾听的经验，你才学会了倾听。

如果我们经常会因为孩子的一句话或一个行为而被激怒，那么有问题的不是孩子，而是我们自己，因为我们内在有愤怒的种子。孩子怀着爱，帮助我们去看到自身的问题；孩子怀着爱，牺牲自己让我们有释放愤怒的途径。每一个孩子都是乖孩子，每一个孩子都是天使，如果孩子的行为出现了偏差，那么其实是他不断地在和父母诉说：爸爸、妈妈，请你好好地看看自己。

每当我看到一个问题儿童的时候，在这个孩子的眼睛里我会看见深深的悲伤，我想说，天下的父母们，不要再想怎么去搞定孩子了，请做好你自己！

水舞萍

你的精气原来都从这里漏掉了！
2016-06-10


        养生就是养精气神。现在的养生变成养身，补身体了。你补了很多，但都漏掉了。你要先抓住这漏掉的窟窿在哪里。一般来讲，就有五个，第一，眼睛，第二，耳朵，第三，舌头，第四，鼻子，第五，就是你的大脑妄想。

       按黄帝内经来讲，恬淡虚无，真气从之。这个是讲你精神上要恬淡虚无。"精神内守，病安从来。”你要精神内守。你能守得住，你身体就好。守不住，身体就不好。现在人很怕缺营养，其实人本来需要的能量是不多的，剩下的百分之九十，都漏掉了，用来运作你的欲望的妄想了。所以你要先补漏。

       精神内守中，守好你的眼睛和耳朵是很重要的。老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋。你每天去看花花绿绿的，比如你看花，眼睛把精神投放到花身上，那你精神就流失了。现在最严重的是看电视电影，玩游戏，整个人的精神都被电视给吸进去。现在更糟糕，看手机，手机上什么都好。这类东西很暗耗你的精神，中医叫肾精。比如你去跑步，你全身动起来，这个叫明耗，你坚持不了多久，身体就起保护作用，你就要修行。但你看电视，慢慢地耗，你一点感觉都没有。你看一个上午的电视，肯定比干活一天更累，因为肾精消耗严重。

       眼睛东看看，西看看，看到了欢喜，心就生贪着。这都是耗精神。你去看虚云老和尚，他从来都在定中，他的照片眼睛都是下垂的。所以他到一百多岁，精神好，视力也好，能写小楷字。

       眼睛是通肝木，耳朵是通肾水。以前人听音乐，喇叭开得很大，这些音都是物理音，对你的精神都是损伤的。寺院里讲究清净，声音要安静。人要多听自己身体的声音。而不是拉成耳朵去听，有个搞音乐的，每天用尽耳朵去听。结果她身体就特别不好，失眠严重，就是消耗肾精过度。
   
     第三个舌头，口味要清淡。很多人吃什么东西都味道不足，口味就变成越来越严重。冬天吃酸辣火锅，或者每天要吃橄榄菜，辣椒等下饭，这都是口味败坏。而口味败坏，根本原因就是肾精不足。比如解渴。口渴了，喝水能解渴吗？其实解渴是靠体内生津。有些糖尿病的，一直感觉口渴，就是他体内无法生津的原因。津恰好是来自肾水和心火相交以后，嘴巴就有口水，这时的口水是甜的。肾精不足，你就感觉不到甜味。

       第四个是鼻根。许多人很爱闻香水，女的爱喷香水，而香水会伤脾胃，让你消化不好。法华经说了鼻根有八百功德，如果鼻根清净，你看一个地方，好不好，比如你要买房子，你用鼻子闻一闻就知道了。这是鼻根清净的功德。

       第五个是意根，你大部分的精气神都给妄念给消耗了。比如疑心重的人，他就脾胃不好，长不胖。那他手纹一定比较乱，因为他思维太复杂，总是走歪了，一会儿想他是好人，一会儿想他是坏人。这类人就比较累。所以人要简单一点生活。你精气神就足。

       但要养生，却不容易。因为你体内有一套系统，他会通过七窍来起作用。这套系统就是魂魄系统。这类系统会生长，会吸收。比如你没有调整好你的魄系统，魄系统是脏的，它就会吸收脏的消息，眼睛看的，耳朵听的，都是负面的，带着阴能量的，八卦新闻的。魄系统就吸收这类阴能量，然后让你体内的阴能量更脏。所以网络上经常好事不报道，坏事一直报道。你要是很喜欢看负面新闻，是你身体内魄系统太脏了。你想要开发智慧，光明正大起来，就不容易了。

       魄系统一污染以后，就容易蒙蔽你的心光，你心的灵光就被蒙蔽，智慧就开发起来。所以学佛，不要看新闻报纸，八卦等负面消息。

       这魄系统你通过修行，增加你的正能量，它慢慢也会转化为正能量，也不喜欢看负面八卦新闻。这就是你体内阳气充足了，对于污染性的新闻，图片就会排斥。那祖师大德更厉害，他们修到了对世间的东西都不留恋贪着，这时你精气神才更饱满。

水舞萍

晨雾中的开示——宗萨蒋杨钦哲仁波切
2016-06-10 利他圆满洲

在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样.不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。对于生活在城市，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。

如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多,并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。


所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。


从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。

例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁说的，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主人。你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。例如，你请的临时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张。把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执着于古老的审美观.要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。

很显然，前者是一劳永逸的方法，佛教用的就是这种方法。后者只能暂时解决问题，你可能必须不断地更换临时工，这也是很多人不断更换老公老婆的原因。你可能花了很多时间找到一个照你说的方式去擦桌子的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。

你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执着的东西。佛陀不会被任何事情激怒,因为他出离了所有的执着。

你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气．可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西．）甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。

在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里。如果不是，你就会睡不着觉．你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必须花很多时间。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变得非常强大。


你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必须不浓不淡。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。

水舞萍

心若年轻，则岁月不老
                 
                                                  
看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。

    活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。



成败聚散，都是人生中的一种成长。

　　人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是人生的一种成长，看淡，心情才好，看开，日子才美。



心是一块田，快乐自己种。

　　人活着不是靠身体，而是靠心。有时候，换个心情，你会快乐些。心是一块田，靠自己去播种，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。如果你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。



胸襟决定器量，境界决定高下。

　　人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸襟决定器量，境界决定高下。活着就是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无时不是快乐；修得一颗满足心，无处不是幸福。



心若年轻，则岁月不老。
　
　　事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的生活态度。无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福一直都在。



人生无常，心态最重要。

　　人生，因静而从容，因从容而优雅。淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。



人生不在于获得，而在于放下。

　　一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有。重要的是：让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。向前走，潇洒心情，收获淡定。人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执著，收获一种自在。

水舞萍

理解一个人就是把他放到他的背景里去
2016-06-11

理解他人的过程，就是走出自我中心的过程。也是长大的过程，发现每个人都是平等的过程。基于你发现了每个人都是平等的，你就不会发展出高期待了，因此你也不会对人有太失望的感觉，也就不会有怨恨的感觉。同时，你也深刻理解了他人。

怨恨的意思是：我想要，但我没得到；你应该给我且你有能力给我，但是你没有做。
而成人的过程就是：我想要，但我没有得到；你应该给我，但是你没有做。你没有做是因为你没有能力给我，而不是你不想。所以我原谅你，不怨你，并且愿意给你我的理解和慈悲。

我们会发现，没有人是神。大家都有自己的无奈和悲哀。
可是我们常常迟迟不愿意长大。以至于把抱怨、怨恨延伸到了对生活的方方面面。对伴侣、对父母、对领导、对偶像、对孩子，甚至对自己。

我们和父母的关系。
这可能是人类怨恨的一个雏形。在小孩子的眼里，妈妈是掌握了生存资料者，因此她是绝对对的，而且是绝对有能力的。婴儿天生就理所当然的想对母亲索取，妈妈也该有足够的奶水和爱供给他的成长。当这个妈妈没有满足他的时候，他就会生出怨。

如果你去回忆和观察，你会发现很多奇怪的事被我们解读为了不爱：
自己小时候被妈妈们各种虐待。有的人被严格要求，不能有自己的主见、爱好，全部得听他们的。有的人被忽视，因为爸妈工作忙、反应迟钝等。总之因为他们犯的种种错，导致了我们现在心理创伤不断。

从我们的角度出发，他们的确没做好，不是一个好爸妈，一些很简单粗暴的错误，他们都残忍的犯了，剥夺了我们在敏感期该培养出来的特质，让我们花费了大量的时间去填补自己的缺失。或者以更大的牺牲，企图在伴侣那里重新获得满足。

如果从他们的角度，你会发现他们的成长经历，决定了他们已经最大化的做到了如此。你的妈妈也曾经是个婴儿，在她长大的环境里，接受了那个年代的各种不幸，没学上、孩子多，被忽视、被暴力、被控制、被各种要求，都是常有之事，他们或经历战争，或经历饥荒、文革，在那个年代巨大的扭曲下他们想活下来，只有以扭曲点心理功能作为代价。然后他们带着扭曲的心，努力的养育了你。他们想要的心理营养，他们作为人脆弱的部分，基本是全部被忽视，没有得到过满足的。


当你看待一个看不惯的人，对一个人有愤怒感的时候，通常是这样的：你用自己的视角去审视了他，他应该很简单就做到的事却没有做。但是你把他放到他的成长背景里去，你马上就发现，其实他已经很努力很认真了。

1.他的童年成长背景怎样塑造了他的行为模式和人格特质。其实从一个人的表现，就可以推导出他童年的经历是怎样跟你不同。
2.你们的关系背景是怎样的。你们长期的互动过程中，彼此间形成了哪些你不知道的印象。
3.事件的背景。这个事件经历过以上两个背景的折射后，你们的理解会有怎样的不同。

当你把他/她放到这三个背景里以后，你会发现每个人都在尽可能以自己最好的方式来对你。

水舞萍

与你内在频率一致就会很轻松
2016-06-11


我们所说的频率相一致，指的是与你“内在的自己”振动频率相一致，无关乎他人。听到我们这样讲，人们有时候会产生疑问，因为好像许多人都认为，问题只出在他人身上。他们会说：“难道那些人就不用改变吗？”
是的，你与别人互动是事实；而且，人际间的互动关系，也往往是引起不愉快或问题的根源。但是去要求他人做改变，并非解决的办法。大部分的人不会为了你，去做任何的改变；他们也不可能一直保持让你喜欢的样子。唯一能让自己感觉快乐的方法，只有使你自己与内在的能量相一致。亦即如我们之前说的，你要让自己“跟上”那个“更大的自己”。

比如说，你正在享受美好的一天：睡得饱、吃得好、做着让自己快乐的事——此时，有个你很关心的人走了进来，他有了困难，不只如此，他还认为你应该帮他解决这个问题。这人可能是你的另一半、孩子、员工、客户、朋友，甚至是你不认识的人。现在假设，这个人是你疼爱的员工，他与其他你同样关爱的员工们，发生了相处上的问题。

在听他诉苦的时候，你会开始觉得自己的快乐、活力和思考清晰度，都渐渐消失了，当下只感到难过、疲惫和困惑。你保持礼貌地听着，心里急着在找寻解决的办法......在聆听这些问题的时候，你发觉自己与这问题，产生了一种关系。但是当你知道，自己实在是没有足够的时间和知识，来找到足以解决问题的办法时，你开始觉得受不了。你想搜集资讯——也许是透过和其他当事人的对谈，来了解问题的状况——然而，当你开始采取行动、在政策或行为上做出检讨及改善建议时，你还是会感觉不好。


听得愈多，与愈多人讨论这个情况，你只会感到愈加无力；因为你会发现这像是无底洞，根本无法弄清事实的真相。就算你可以快刀斩乱麻（如果这真的是你的员工，你也许会全部开除，换一批听话的新人），但你还是会觉得这样做并不是办法。


虽然这种时候，你通常不会有所察觉，但其实眼前正是一个“扩展生命”的大好机会，因为在这不愉快的混乱中，你会产生新的愿望。随着这个状况的出现，你明白自己不要什么，此时，你会将自己想要的愿望投射出去，而无形界中那个“更大的你”，就会变成与新愿望相符合的振动频率。你现在所感受到的不愉快，表面上好像是因为员工的抱怨所引起，其实是你觉得当下状况不对劲的想法，与“内在的自己”的新愿望有落差所致。


现在，你的振动频率处于不一致的状态。当振动频率不一致的时候，是无法产生真正解决问题的行动的。在不一致的频率状态中，产生不出有效的行动、言语，甚至也无法产生有效的思想、概念。事实上，这种状态所产生出来的一切，只会让事情变得更糟。


如果我们是你，我们只会尽一切努力，求得一个结果：我们会想办法——用任何方法——让自己快乐起来。我们会尽最大的力量，找出转化情绪的办法。因为只要发现情绪转化的方法，你就走在与能量一致的道路上。

●随顺生命之流

想像有一艘独木舟，里头放着船桨，你坐着它进入河流。然后，你用尽力气划着船桨，刻意要逆流而行。看见你奋力往上划的时候，我们问道：“何不让你的独木舟顺流前进呢？”

大多数人会回答说：“顺流前进？这样太偷懒了吧！”

“可是，你能逆流划多久”？我们问。
“不太确定，”大多数人会这么回答，“不过，我非得试看看能划多久。”
如果我们继续问下去，多数人会这么解释道：“这里的每个人都这样啊!”、”“我母亲，还有我外祖母，他们也都是这么做的”、“任何有出息的人，都是逆流勤勉工作的”、“所有的奖品跟纪念碑，都是在表扬那些逆流而上、坚强不屈的人”。
“至少”，人们常常还会补上一句，“当我们为这些孜孜矻矻的鞠躬尽瘁，死而后已，甚至还有可能会名留青史呢”。

我们观察到，人们愈来愈懂得如何对抗水流，肌肉更发达、船身更流线，船桨也愈做愈好。通常，我们会很有耐心地，聆听人们种种坚持逆流而行的理由。但我们要解释一件最重要的事情：逆流得不到你要的任何东西。


我们之所以如此肯定——逆流得不到你要的东西——是因为我们了解这条生命之流。我们了解它的源头、清楚明白它如何从一条涓涓细流，变成澎湃汹涌的大河。我们认识这条生命之流，了解为什么它会如此流动；也知道如果你顺流前进的话，它会带你到哪儿去。


这一条“生命之河”早在你拥有肉身之前，它就在流动了。从无形界的观点来看，当你发出意图，决定“穿上肉身”来到这个世界，你就为这生命的激流增加一注水流。如今，焦点已转向肉身的你，仍然藉由筛检生命经验——从明白自己不要什么，自然地发出“想要”什么的愿望——继续为这股生命之流注入更多的活水。因此，随着你发出的每个愿望，不论它是大、是小，都会促进生命之河的流动。

每当你想要超越现状，“无形界的你”就会随着你所发出的愿望，成为你想要的振动频率；你的每个疑问，都会形成一个答案，你“内在的自己”也会随即将焦点转向它。你遇到的每个状况，都会出现解决之道；你“内在的自己”不只会将焦点转向解决之道，还会和它的频率合而为一。

如果你愿意随着“生命之流”顺流前进，这股激流将会带领你实现生命中的一切梦想——因为一切早已俱足，它们就在你的“频率暂存区”里头，只等待着你流向它。

●内在的自己早已与愿望合一

当你想要超越现状，要求新的东西时，那个“更大的你”——亦即你“无形”的部分、”本源能量”或“内在的自己”——就会变成新愿望的振动频率。先前我们曾经说过，你的生命会持续不断地演进，随着你发出的新愿望，你“内在的自己”就会成为那个“扩大的你”。

吸引力法则是宇宙中力量最强大的——它掌管一切的振动频率。一切万物——包括看到或没看到的、具体的或不可见的，电子状态或物质状态的、有形或无形的——都被这强大的宇宙法则影响和主宰。简单地说，这法则谈的就是：本质相同的，就会互相吸引。不论是从电子物理理论中获得科学的证据，或是发现自己对事物的惯性想法，确实会造成“境由心生”的事实；许多人都从自身的经验中，察觉到这个强大法则的存在。


  这强大吸引力法则，会对那“更大的你”的频率做出回应，而当吸引力法则对那“扩大后的你”做出回应时，就促成了生命之流的流动。因为生命之流的动力，正是来自于吸引力法则的作用。

水舞萍

全息的宇宙：我们无所不是
2016-06-11


“每只手指头都是手，只是他们不知道。”

人由于过去的观念形成了自我的偏见，就像树的一小段枝误以为自己只是自己而不是整体。其实人也像一粒细胞包藏着整个人的真理一样，人处于宇宙，但一个人也包藏整个宇宙的真理，只是自己不知道。

人误以为自己只是“自己”，那么他的可能性便很低。

如果人自己知道一沙一世界、一花一天堂的全像宇宙真理，那么他便可以做到……“无所不能！”

如果宇宙像一棵由种子慢慢发芽逐渐长大的参天大树，有根、有杆有叶、有果的继续往四面八方生长的完整一棵树。

而目前我们对于这完整宇宙的认识，就像一只处身于树干之中的扁平虫一样，看到的只是一个平面角度。树的纹路就像是星系，而我们立足于其中的一点望去所看到的偏见，自己却误以为是全部...

虽然我们很努力的运用智慧想从既有的资料去想象宇宙是什么？宇宙的起源是什么？宇宙会走向何处？但我们所能掌握的只是树中间的片面纹路而不是全树，故不能获得真知。

我们处身于宇宙的片面就像坐在树干中间的一个片面纹路上要去想像什么是全树一样的困难，虽然我们可以根据已经有的资料去分析木的成分和局部纹路的变化成长过程，但要得知“全树”的真理，单运用有限的知识几乎是不可能。

2500年前，印度的觉悟者“佛陀”曾经说：“人由于无知，误以为这个由肉体和心灵所构成的身心是个完整的自我，他一生的一切行为都以这个我做考量，他的观念也都是站在这个自我的立场去坚持片面的是非观，于是他有了一己之私的分别心，因而痛苦便产生了。

人会有痛苦、烦恼是由于他不能如实知一切，这些痛苦烦恼正产生于人自我的偏见啊！”

禅，就是要以整体性去看待世界宇宙的一切...

禅的修行最重要的是打破自我的偏见与分别心，从个人的立场转变为全时空的融入去体验生命的意义。

而这种整体性无自我立场的境界也可称之为“无”，也可称之为“空”。空无的境界其实也可以称之为全像宇宙观。

宇宙是一团不可分割的整体物质、气体、光子、电子等基本粒子，热、电流、磁场、光等只是它所呈现的片面性表面，生命和人类的智慧也如同光、热和电、磁的转换一样，只是片面的一时现象。

现象只是一刹那的波浪，而波浪随时将恢复还原为大海的基态。

自古以来，人被教育成为习惯于由一个角度去观测思维一切事物，但由一个角度只能看到非常有限的局部。因此人应打破从前的习惯，观测、思维应采取最宏观的思维，时空内外左右上下六合去看清事物最可能的本质。

《庄子》这本书里有一个故事说：有一天晚上庄子做梦梦到自己变成一只蝴蝶翩翩飞舞……这时候，他完全忘记自己是庄子。

过一会儿，庄子从梦中醒来发现自己还是庄子，梦中的蝴蝶已经消失……

这时候的庄子分不清一件事：到底是庄子自己梦到自己变成一只蝴蝶呢？还是蝴蝶梦到自己变成庄子？

一是睡梦，一是醒觉。一是庄子，一是蝴蝶。庄子与蝴蝶一定是有所区别，这就叫做万物的相互为变。

现实世界的我是，此时此刻地和一个不能完全看清自己的我……

而梦境是个包含无数意识和潜意识的无限时空记忆，何者为真？何者为妄？哪一个才更接近真实的自己？

“我们不只是我们自己，我们是整体之一……我们是全部。”

一个人全身一共有十兆个真核细胞，每个细胞中藏有1.7公尺长的基因密码，可以用来做无性生殖，重新诞生一个完全一样的自己。

就像我们可以截取一棵树上的任何一段树枝来插枝培育成长成另一棵属性完全一样的树。

原本的这棵树上的任何枝干、任何一部分每一小部分里都隐藏有整棵树的完整本质，没有哪一部分有丝毫遗落…
人的十兆个细胞的每一颗都包含了整体，也无异于整体每一颗细胞都可以像树的插枝培育一样可以重塑一个自己。

如果其中有个细胞误以为自己只是自己，从自己的观点来看待一切……那么他便是偏见不知道自己不只是自己，而是整体。

“每只手指头都是手，只是他们不知道。”

人由于过去的观念形成了自我的偏见，就像树的一小段枝误以为自己只是自己而不是整体。其实人也像一粒细胞包藏着整个人的真理一样，人处于宇宙，但一个人也包藏整个宇宙的真理，只是自己不知道。

人误以为自己只是自己，那么他的可能性便很低。

如果人自己知道一沙一世界、一花一天堂的全像宇宙真理，那么他便可以做到……“无所不能！”

例如一个田字，如果他误以为自己只是个田字，那么他可以变化的可能性便很低……最多可以形成天地、田野、田舍、耕田等等田字的应用。

或者是它也可以和别的字合作形成新的字，例如：思、畜、略、界、里、男、由、申、番……

田如果能忘记自我的形体只是一个田，那么他便能看清自己本身其实还隐藏着非常多的字，例如：一、二、三、干、工、王、土、口、上、下、力、七……

由于田受困于自以为自己只是个汉字，那么他的变化就只能像以上所举的例子那么多而已，如果他能忘记自己是汉字这个偏见，那么田字便可以再折成 B, P, D, M, W, T, E, A, U, O 等等英文字母，田也可以折成金鼎文里的“ㄇ、ㄩ、ㄈ、ㄣ、ㄒ、ㄖ、ㄅ、ㄎ、ㄐ、ㄕ、ㄓ”等后来被采用为注音符号的古字。

各种化形，简直无所不能。

田的变化只有这样么？不是的，只要田能真正舍弃自我，使自己变成最基本的元素（CHIP），那么将这些CHIP无限的组合成无限的方格，那么他便可以显现无限的字与图形……

如果再把这个CHIP组成3D立体的结构，那么在这个立体三度空间里面便可以显现任何宇宙间的3D图形。

有人问大珠慧海禅师说：
“智慧大吗？”
“大！”
“有多大？”
“无边无际。”
“智慧小吗？”
“小！”
“有多小？”
“无形无影。”
“什么是智慧？”那个人要大珠例举。
“什么不是智慧？”大珠慧海回答说。

同样的，如果我们自知自己包含了宇宙全部，也忘了自己的形体，那么如果有人问我们说：“你可以做什么？”我们便可以发自内心自信地回答说：“有什么我不能做吗？”

就像那个“田”字忘了自己的形体，而变回最基本的本性，他也会回答说：“什么字，什么图形，有我不能变的吗？”

水舞萍

内心强大方能命运坚挺——王阳明与唐伯虎，相同时代的不同人生
2016-06-12







王阳明，明代最杰出的政治家、军事家和哲学家，心学一代宗师，中国哲学史上位居第一队列的圣贤级大牛。

唐伯虎，明代画家、书法家、诗人。诗文位居“吴中四才子”，书画位列“明四家”，民间人尽皆知的风流才子。

这两个人有什么关系？


唐伯虎生于1470年，王阳明则生于1472年，比唐伯虎小两岁。王阳明是浙江余姚人，唐伯虎是江苏苏州人，两人家乡相距不到200公里，都属江南。1529年王阳明逝世，享年57岁；在此6年之前，53岁的唐伯虎也离开了人世。

也就是说，两个人完全是同一时代的人，还算得上半个同乡。

两人有没有交集，正史中没有记载。但就算没有直接的交集，两人的渊源也是极深的。至少，他们彼此一定听说过彼此的名字。

王阳明要先知道唐伯虎。那是1499年——两人命运的分水岭。这一年，两人都去京城参加会试。唐伯虎因为牵连进闹得沸沸扬扬的“泄题案”，从此绝缘仕途。事情闹得这么大，顺利考中的28岁的王阳明，不可能不知道唐伯虎这个人。

可以确信唐伯虎知道王阳明，则是很久之后了。那一年，唐伯虎已经45岁。当时王阳明平定了宁王朱宸濠的叛乱，唐伯虎则很可能就在被押解的俘虏队伍里。因为他参与了宁王的叛乱，尽管事先是不知情的，察觉宁王叛乱端倪后也装疯脱身了。但毕竟是有牵扯。

当时的王阳明是平定叛军的首领，声名正如日中天，唐伯虎也不可能不知道他。



除了渊源深，两人的相似点也有很多。

两人都出身书香门第，王阳明的父亲还高中过状元。两人也都少有大志、饱读诗书，从小就有才名，唐伯虎更被誉为“神童”。

他们年轻时还都遭遇了同样的不幸：王阳明13岁时，母亲去世。唐伯虎更是悲惨，20岁后，他连续遭遇父母、妻子、妹妹的相继去世。

此后的人生旅途上，两人也都是充满坎坷。唐伯虎自不用说，仕籍被削，绝缘仕途，人生仿佛被判了死刑。这对唐伯虎的打击有多沉重，我们作为时隔数百年的局外人，是很难体会到的。

我们只需要知道，唐伯虎是一个骄傲的人。他16岁就考中府试秀才第一名，轰动苏州城。29岁到南京参加乡试，再获第一名，从此人称“唐解元”。到会试的时候，却遭遇了“泄题案”，人生就此断悬式下坠。反差有多大，痛苦就有多大，何况是对一个骄傲的才子。

王阳明虽然顺利考中，但在官场上遭遇的一次苦难，却比唐伯虎更大。

他得罪了当时权倾一时的大太监刘瑾。刘瑾擅权，大肆逮捕反对自己的大臣，时任正六品刑部主事的王阳明看不下去，上疏要求释放这些官员，但举报信却落到了刘瑾的手上。

刘瑾大怒，假传圣旨，王阳明被杖四十，贬到当时偏远的荒蛮之地贵州龙场，任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。想想“七品芝麻官”的说法，就知道这个官职有多可怜了。

而事情还不算完，拖着血肉模糊的身躯前往贵州的王阳明，在路上遭遇了刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠假装跳水自尽，才逃过一劫。

当王阳明从水里湿漉漉地爬起来的时候，我们不难想象当时只有34岁的王阳明心中，有多么痛苦。



就是这样两个渊源极深，出身、遭遇也极为相似的人，后来的人生道路却截然不同。

唐伯虎从此放浪形骸，郁郁终生，在穷困潦倒中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上第一梯队的人物，“立德立功立言”三不朽的圣贤。

我们要问的是，是什么造成了这种天差地别？答案也许就在他们面对挫折的态度里。



唐伯虎有一颗骄傲的心——你羞辱我，我就跟你对着干，绝不合作。“泄题案”的判决，除了削去仕籍，还有发充到县衙做小吏。他坚决不去浙江干那个小吏，从此开始玩世不恭，游戏人生。

再看看王阳明是怎么做的。

他不仅不骄傲，还在晚年特别告诫门人：“人生大病，只是一傲字。”

在被贬贵州的路上，逃过刺客追杀后王阳明又在舟山遭遇台风，差点命丧海上。

如此艰难险恶，他依旧义无反顾地上任了，做了那个蛮荒之地的卑微驿丞。

当时的贵州龙场，“万山丛薄，苗僚杂居”，王阳明带去的三个仆人，到了贵州就水土不服，都病倒了。

于是王阳明自己当起了仆人，为三位仆人做饭、洗衣、熬药，直到他们的身体痊愈。

而且就算是个芝麻都不如的小官，王阳明也努力干好。本职工作之外，他还根据当地风俗教化当地土著，受到了人们的拥护和爱戴。

正是在这段时间，发生了中国哲学史上的一件大事。逆境和困顿中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的关键一刻。

而就在同一时刻，唐伯虎却在江南的温柔乡里过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。

他还写了一首诗，表达他故作潇洒的心境：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

而在前往贵州的路上，王阳明也写过一首诗：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

顺境或逆境，都如空中浮云。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从高山之巅疾驰而下一样的痛快。这就是这首诗表达的情怀。

两人的格局与境界，高下立判。



逆境，对于唐伯虎是一把把烈火烹油的柴，对于王阳明则是一道道顿悟之前的淬火。最终，一个烧成灰烬，一个涅槃重生位列圣贤。

于是唐伯虎大半生糜烂落魄，王阳明则不但成为一代宗师，还建立了用35天平定宁王朱宸濠策划准备30年的叛乱这样的不世之功。

唐伯虎困顿潦倒中最后的绝笔诗是这样的：

生在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

至死，他仍然是执迷不悟，仍然是灵魂流落他乡，不得安顿。

六年之后，王阳明临终时的最后遗言是：

此心光明，亦复何言。



每个人有每个人的路，每个人的人生也都有自己的苦衷。将作为艺术家的唐伯虎拿来和作为哲学家的王阳明对比，也许并不公平。

本文之意，也并不是想抬高谁、贬低谁，而只是想探究，造成两个人天差地别的原因在哪里，我们又能获得什么启示。

这原因，也许就是“内心强大”四个字。龙场悟道之前，王阳明的遭遇并不比唐伯虎好，内心的痛苦也一点都不少。但是他顶住了，没有放弃心中的价值追求。而唐伯虎没有做到。

这反映的，就是内心的坚韧程度。内心有多强大，人生就会有多坚挺。

这是我们能向王阳明学的最好的东西，也是心学的精髓所在。



费尽一生心血写就《王阳明大传》的日本学者冈田武彦认为，在今天，王阳明心学仍有丰富内涵和无穷魅力，比如“关注内心”，无论身处何种时代、何种社会，没有人能替你看顾你的内心。

在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。

此时，你就需要学学王阳明，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵。



像唐伯虎那样放任自流，和像很多现代人那样物欲横流，是两个极端，却会造成同样的精神危机。

而内心强大，正是共同的、唯一的解药。

天怡小站

水舞萍 发表于 2016-6-6 09:30
你的气场会吸引相同的人
2016-06-05

学习了

龚权

不要忽视你的情绪，也不要试图压抑你的情绪。我们要做自己情绪的主人。谢谢你的分享。

辽小草青青

谢谢分享！