今天开始辟谷

苏-墨心

有心练功无心成功，我们都是最棒的！加油哦

李师

道家讲生而有死是自然过程，人应当平静的顺着这个过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理个方术，显然是反乎自然而行的，有征服自然的科学精神，对中国科学史有兴趣的人可以道士的著作中找到许多资料

李师

苏-墨心 发表于 2016-11-22 15:03
有心练功无心成功，我们都是最棒的！加油哦

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李师

为学日益，为道日损，哲学属于为道的范畴

李师

人不一定应当是宗教的但他一定应当是哲学的，一但是哲学的也就有了正是宗教的洪福

李师

人不一定应当是宗教的但他一定应当是哲学的，一但是哲学的也就有了正是宗教的洪福

李师

人不一定应当是宗教的但他一定应当是哲学的，一但是哲学的也就有了正是宗教的洪福

李师

色即是空，空即是色；不离日用常行内，直到先天未画前。——良知源自不断实践后的自明，要获得良知，只能不断实践，不断怀疑，不断推翻自己的思维陷阱，思维误区，只要有怀疑一切的精神与反复实践，不完全消除疑惑不罢休的精神，总归会部分或完全达到先天未画时的，而进一步，我们这代囿于被怀有各种政治目的的思想反复洗脑，找回自我、找回良知的路显得非常艰难而漫长，然而，如果对你的下一代负责的话，那么就一定要接受心学的这种思维，鼓励他们反复尝试，反复实践直至找到他们真正的自我，因为，就我个人的体会，直至先天未画时是一种真正自由自我而智慧的幸福。

李师

第六天 感觉很好，舌苔几乎没了，心情平静了辟谷感觉就好，不像昨天吃了两个苹果若干个枣。无非就是把自己已经穿成熊了还是手脚冰凉

李师

想想第一次辟谷的时候，第六天就想着快了快了还有一天就完了。现在就觉得这才是个好的开始。看来辟谷也是个习惯

李师

“袭明”——应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。“袭明”的通则是“反者道之动”。“无为”的意义，实际上并不是说完全无所作为，它只是要为的少一些，不要违反自然的任意的为。

李师

顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人是一切痛苦和恶的根源。天指自然，人指人为。万物的自然本性不同，其自然能力也不同。可是有一点共同的，就是在他们充分而自由的发挥其自然能力的时候，它们都是同等幸福的。所以万物的自然本性没有绝对的同，也不必有绝对的同。

李师

第九天了 好像是气冲病灶 脚裂口子更严重了

李师

第九天爬了山吃了一个苹果，看到一段文字，里面有很多辟谷的含义

李师

步行登雪山到终南草堂，比上次四十公里骑行强度大

李师

对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说没有感情。宁可说不为情所忧乱，而享有所谓“灵魂的和平”。有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。由于对万物自然本性有理解，心就再也不受世界变化的影响。用这种方法，就不依赖外界事物，因而幸福也就不受外界事物的限制。可以说是已经得到绝对幸福。

李师

彼此在其是非的对立中，像一个循环无尽的圆。看事物好像是战在圆心上。理解在圆周上运动着的一切，但是自己则不参加这些活动。这不是无所作为听天由命，而是因为已经超越有限，从一个更高的观点看事物。

李师

必须超越并且忘记事物的区别。照常识看来，知识的任务就是做出区别；知道一个事物就是知道它与其它事物的区别。“弃知”就是意味着忘记这些区别。一切区别一但忘记了，就只剩下混沌的整体，这个境界就是“不知之只知”

李师

第十天 什么都没吃 晚上上楼腿发软，气有些短，陪娃打了套拳，出了身汉，好了。

李师

第十二天，脚已好转。