第二次辟谷前十六项功课准备中

鲁~舞动人生

继续学习辟谷前准备功课，练《天行健》2小时、健身舞、瑜伽，晚聆听掌门上的答疑。

鲁~舞动人生

       道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

鲁~舞动人生

      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
     道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。

鲁~舞动人生

      学点《道德经》帛书甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
     道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
     天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。名闻数穷，不若守于中。

鲁~舞动人生

正在收听IS语音课。

鲁~舞动人生

学点《道德经》帛书甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
     道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
     天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。名闻数穷，不若守于中。
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。
    天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私舆？故能成其私。

鲁~舞动人生

学点《道德经》帛书甲乙本
      道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其妙；有恒欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
     道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
     天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。名闻数穷，不若守于中。
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。
    天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私舆？故能成其私。
    上善若水。水善利万物而有静，屈众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，夫唯不争，故无尤。

鲁~舞动人生

    昨天晚上，在辽-品味人生的答疑语音课上，鲁-哈哈一笑的“听话是智慧，照做是捷径”这句悟语说得真好，听后与我心之认同。
    我三月三十日第一次辟谷，历时十四天，四月十二日复食后，到现在已经有四十五天了。复食后，我听老师们的话，按要求照做，每天“天行健”最少1小时以上，给身体做大爱，叩齿吞津，练功，晚上听语音课，到论坛上签到，读精品日记。期间，有两次接到辟谷信息，但是为了养育身心，都没有继续。
    我打算从今天开始，把张渭廉老师的从2015年9月19日到现在的答疑解惑和发信息的语音课全部下载下来，仔细听、认真学、用心悟，制定准备计划，顺其自然，能到那天就到那天，开启第二次辟谷的历程。

鲁~舞动人生

    净空法师说：“布施在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条，一般人很难理解其真正的含意。往往听说布施，就赶著到寺庙里捐一点儿钱。这样理解布施就太狭隘了。其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。所以，人人天天都在修布施，只是不知道而已。譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊，你看你心里多快乐。你布施、照顾老人，将来你就得善果。即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你。人世间就是这样，种什么因，一定结什么果。至于财布施，佛法把它分为内财与外财。内财是身体，外财是身外之物。譬如在医学界里，捐赠眼角膜、捐赠内脏者，以体力去帮助别人的，做义工不求报酬的，都是内财的一种，叫内财布施。由此可知，人们随时随地都可做布施。”
    看着净空法师的文字，近期听着张渭廉老师的答疑，还有学习《道德经》，知道照顾老人、关爱家人、帮助朋友，这些都是一种布施，我们应该在生活中主动布施，施助他人。
    今天，我就遇到了一件事儿。早上，我乘公交车去父亲所在的养老院探望、照顾老人，陪他说话，给他煮水果、教他念《天行健》 。临近中午时，父亲催我赶车回去。在返回的公交车上，我寻座而坐，带着耳塞听着张渭廉老师的答疑回放。一会儿，看见刚上车的一对小情侣，手里拿着10元钱在跟周围的乘客说话，兑换零钱，以付车费。我坐在车后，由于前边乘客晕车，旁边的车窗大敞着。我怕风吹引起不适，便离开原位，顺势坐到小情侣的前面。刚一坐下，小情侣拍拍我的肩，问我有没有零钱，兑换一下。我拿出钱包，翻看里面没有零钱。于是，我把我的乘车卡递给了他们，让他们刷我的卡付费就行。刷卡完成，女孩儿把手里的10元现金递给我。我冲他们微笑地摇摇头。
    看着他们感激的神情，我的心里很畅快。适时帮助他人，这种感受真好，布施是一种快乐。

鲁~舞动人生

    健身气功六字诀是通过特定的吐音来调整体内气息的升降出入，进而达到调整脏腑阴阳平衡的目的，在众多功法中独具特色。

   功法在吐音的同时配合动作的导引，内可调脏腑，外可练筋骨，具有内壮脏腑、外健筋骨的作用。

   功法动作舒展大方，缓慢柔和，圆活自如，动中有静，静中有动，练养相间，阴阳相近，如行云流水连绵不断，如人在气中气在人中，显示出气功宁静庄重之美。

   健身气功六字诀中的嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字诀，分别与五脏中的肝、心、脾、肺、肾、三焦相应。它的习练顺序则是根据祖国医学理论中五行与脏腑对应关系理论，按照五行相生的次序排列的。

   肝属木，木旺于春，四季以春为首，所以先练嘘字诀；心属火，木能生火，所以次练呵字诀；而再练呼字诀以练脾，是因为脾属土，为火所生；练完呼字诀，接着再练呬字诀以调肺，肺属金，为脾土所生，肾属水而金又生水，所以可以接下来练习吹字诀以补肾，这样人体的五脏之气都得到了补养；三焦主思一身之气，最后加练嘻字诀调理三焦，可以使全身气血畅通，达到健康长寿的目的。

   健身气功六字诀的练功要领在于掌握正确吐音，体会气息流畅，予意于气，予意于行，逐渐练习逆腹式呼吸。吸气时扩胸收腹，呼气时全身放松，渐渐做的吐为细细，纳为绵绵，配合松柔舒缓的动作，产生柔和的内脏按摩作用，从而改善内脏功能，改善全身的血液循环。

悟斌

感谢分享！学会喝风，享受一生！好好学习天天向上！