如是参禅

苏堤春晓

整个佛法离开“实践”二字便无佛法可言，也无佛法之价值。

说食不饱,看饼焉能充饥，

了事即归,无言道尽真如。

如是参禅

此文为转载，希望大家喜欢！看了一些可以解开我的疑惑的资料，也让我产生了其他的疑惑呵呵！

苏堤春晓

禅宗主张顿悟是指接引中根机的人，而上根机的人则明白：不待顿悟，如来智慧功德本来就是具足的，本来就是圆满的，本来就在佛地，如果不承认这点，纵然修三大阿僧祗劫也不会见到佛的影子。有修有证有次第，都是对接引下根机的人而言。能够找到房门的开关，刹那间就打开了，万年的黑暗刹那间就消失了，哪里还有慢慢消失一说呢？所谓：“到家都是亲人，途中总有亲疏”。密宗、禅宗、净土宗……若站在究竟意义上讲，是没有区别的，都是靠心在修行，还没有到家，站在门外就有千差万别了。

苏堤春晓

如果自认为可以修成佛，那么注定你成不了佛，你与佛无缘，为什么呢？因为众生本是佛还成什么佛呢？真是头上按头，成佛与不成佛皆是戏论，乃方便语，佛就是众生，众生本是佛，佛与众生一体不二，有凡有圣皆是妄自分别矣。“分明一片闲田地，过来过去问主公”真是多事。

苏堤春晓

“性命”二字古今都有人争来争去，真是邪见，如果丢掉性，那么命又将在哪里安身呢？如果没有命，性又将在哪里发挥作用呢？道家批判佛家：“只修性来不修命，万劫阴灵难超圣”，佛家批判道家：“只修命来不修性，此是修行第一病”。性命是一种不是东西的东西，但也不是不同的东西，此二者是一不是二，犹如一枚硬币的两面，翻来覆去只是一个东西。

苏堤春晓

你问万行七年闭关证得了什么？万行回答：老朋友再会，故地重游，不往前进，乃是后退。

有多少种类型的众生，就有多少种类型法门。

人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。

苏堤春晓

最快乐的人生是没有理想，活在当下。

世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的。

超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运。

人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗？那就做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿。

苏堤春晓

本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路。

人生没有信仰，犹如没有航向。

十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路。

修行与做人是一样的道理——理清路则明。理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走路的开始。倘若没有实修，单凭理论永远不可能悟透自性，形而下的可以理悟，形而上的非实修不能悟透。

苏堤春晓

不看心，不坐禅，专心做事心坦然，倘若有事就有事，我心还是安安然，要是把事推两边，是非烦恼永不断。接受它，它消失，推却它，它更大，不取不舍方到家。

众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放不下，理想之心更放不下……

苏堤春晓

“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道，欲证得圆满的菩提圣果，唯一的办法便是行愿。三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地，第二是修证，第三是行愿，通过行愿果位才能圆满，悟到的东西，证得的境界，通过行愿后才扎实牢固。

苏堤春晓

能够把三藏十二部经讲得天花乱坠，倘若没有明心见性，仍然是在六道轮回中，更谈不上是善知识，所谓善知识乃过来人也，走进去，再走出来方谓善知识，仅仅走进去，还没有走出来，则不名为善知识，只能说是一个有修行的人而已。

苏堤春晓

何谓参话头？首先明白何谓话头，然后才知道如何参话头。一念不生谓话头，若生一念叫做话尾（这是上根器人参的话头），若上上根器参的话头则又不然，一念相续，永不间断，看住念头，不紧不松，不冷不热，不取不舍，无形无相，清清楚楚，明明白白看住它，最后融为一体才是上上话头也。

看话头和参话头有何区别？看话头是偏向于定，参话头是偏向于慧，看话头无疑情（也即看住它，把散乱心收摄回来），参话头则带有疑情在用功（“参”带有往里面深研的意思），也即在用心参究一个问题。

以上两段我来来回回看都看不懂，望高人指点。

苏堤春晓

看话头也即看住它，但没有用心思维，通常是先看话头，抓住话头以后，再参话头。抓不住话头，头脑乱糟糟的，又如何参话头呢？

参话头是抛弃头脑，是抛弃文字、语言、形象，用心来参，用定来参，用觉照来参，用空灵来参，慧光一闪，答案出现，清楚明白。

苏堤春晓

如果能提起觉照用功夫的话，那么，平时在吃喝拉撒当中也就是在用功，与吃喝拉撒并行也是在修道，和财色名利打成一片，也即和道同一体。一念不生是定非禅，但不是正定，是邪定，更不用说是能开智慧了。观照心存在才是正定，是正禅。

真正的观照又不是在心里自问自答，那是在语言文字上用功，是在形象上用功，是在心意识上用功，皆属外道，抛开心意识才谈得上用功，才能让觉照出现。


黑体字不太明白，疑惑，望高人指点。

苏堤春晓

信要全信，行必真行，信佛无需体验，学佛就是体验佛，信佛只需要信有佛、有地狱、有天堂、有轮回、有报应……就行了，学佛则不然，学佛包含了信佛，信佛不包含学佛，信佛永远成不了佛，学佛将来也做佛，学佛将来必定是佛，学佛当下就是佛，就是佛在做。

你愿学佛吗！还是信佛吧，信佛容易，学佛难，学佛的心量，学佛的智慧，学佛的言行，学佛的悲心，学佛的精神……难、难、难。

苏堤春晓

何谓定力？不取不舍，不随不乱，是名为定力。

何谓定境？定中出现的现象——也即境界，故名定境。

参公案、看话头、念佛都是靠的定力，不被境转也只是靠的定力使然。

尤其是现在这个时代的修行人，要想入定，最好的办法就是动中修定，在动中修出来的定，若面临事物时，还有点作用，若在静中修出来的定，一旦出现事物，这点定力早就被事物转进去了，也即进入了定境。定境能让人狂妄，让人散乱，让人发疯，让人傲慢，让人不信因果……

苏堤春晓

明心见性和出现神通及开智慧，靠的都是定力，而不是定境，倘若有了定力做基础，再深入定境，那又另当别论了，怎么论呢？百花丛中过，一点不沾身，酒色财气不碍菩提路

苏堤春晓

你比别人坐禅坐的时间多，为什么功夫上不去呢？因为你的见地不清楚，理清路才明；因为你的心从来都没有集中过，以散乱的心在坐禅；因为你的信心不够，在用功的过程中，一直都在怀疑自己，怀疑老师，怀疑这个方法；因为你没有长远心，三天打鱼，两天晒网；因为你的私心太重，财色名利要得到，佛果更想得到；因为你有点小聪明，懂得的多，反应快，处处都表现的比别人强，从来不愿输给别人；因为你没有慈悲心，从来没有发过大愿，缺少这股动力；因为你见到师父才想到道，不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具……

苏堤春晓

修行、做人、做事必须要去体验，当你全心经验她以后，才有资格去论述她，否则你所讲的都是猜测、估计、想像，但绝不是体悟。

苏堤春晓

世界上动荡，那是因为我们的心在动荡。世界上混乱，那是因为我们的心在混乱。世界上所有的一切，都是我们内在的投影，因为内在有动荡，有混乱，有斗争，才投射到社会上也有这些。

真理不仅是在悟道者的身上，没有悟道者的身上也有真理，如果你一旦完全追随某位个人时，也就意味着不再追随真理，真理不该分种族，不该分宗教，真理是属于人类的，也就是为什么万行在著书时，在演讲时，总是在围绕着人在讲，而不是围绕着佛教在讲。

苏堤春晓

要想证悟到终级的真理，或是得到真正的快乐，你必须超越你的宗教信仰，宗教也是有局限性的，只有超出局限性，才能与浩瀚的真理合二为一，得到究竟的解脱。

权威是最容易误导子弟的，权威者大名鼎鼎，未必是明明白白。明师者，非大名也，大名者，非明师也，自古难两全，万行也无奈，好在是见怪不怪了。