新淘来的“名词解释-------内丹术语”与大家一起分享

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:24:13

二　德

二德，指修性凝心，内观不动的两种调心方法。《真元妙道修丹历验抄》曰：“虽云凝心一也，乃有二德。二德者，谓住心、空心。若凝住心，则身境与道同，形性俱超，此真得长生不死、高真妙道也。若凝空心，即性超而身沉，此得脱腔尸解之下法也。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:24:40

二　五

　　二五，指阴阳、男女、内外。汪启濮《性命圭旨•补遗篇》：“周子云：无极之真，二五之精，妙合而聚。何谓二五 ?二者，六二居内，卦中女阴也。五者，九五居外，卦中男阳也。内外、男女、阴阳合，化为真一之阳，所谓吾善养吾浩然之气也。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:25:16

二车搬运

　　二车搬运，指通过任督二脉运炼，使心肾相交，达周天火候。《群仙要语纂集》：“羊车载火，鹿车载水，羊鹿二车，来往上下不停，上田返中田，中田返下田，下田返上田，上田返入气海，接著真气，三事共聚，再返起火也，是周天火候。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:26:44

三　彭

　　三彭，也叫“三尸”“三虫”，指在人体内作祟，影响人修炼的三种神魔。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:27:23

三　车

　　三车有三个方面的涵义。一指使者车、雷车、破车，比喻内丹修炼中的三个不同验证。道教认为凡聚火心行意使，以攻疾病，叫做使者车；凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处，静中闻雷霆之声，叫做雷车；以心为境役性，以情牵感物，而散于真阳之气，自内而外，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老，或而八邪五疫，返以般入，真气元阳难以抵挡，既老且病而死，叫做破车。二指小河车、大河车、紫河车，比喻内丹修炼的三个层次。道教认为修炼之士，闻悉大道，得遇明师，通晓天地升降之理，日月往来之数，以此匹配阴阳，聚散水火，进而采药进火，添汞抽铅，即过小河车关；等肘后金精入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超入院，后起前收，上补下炼，即过大河车关；以关过后便要炼形、炼气、炼神，终而合道，出凡入圣，即为过紫河车关。三指羊车、鹿车、牛车，比喻内炼火候的三个阶段。运气从尾闾穴到夹脊穴，须细步慢行，如羊驾车之轻柔，故叫羊车；从夹脊穴到玉枕穴，须巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，故叫鹿车；从玉枕穴到泥丸宫，必须用力猛冲，如牛驾车之勇猛，故叫牛车。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:27:58

三　寸

　　三寸有二个方面的涵义。一指“三寸气”，是人的咽喉部位。庄子曰：“众人之息以喉。”即此。二指三丹田。南岳魏夫人说：“灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下。”唐梁丘子注曰：“三丹田上中下三处，名异室。每室方圆一寸，故去三寸。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:28:24

三　返

　　三返，指收视返听，精、炁、神合炼的状态。《黄帝阴符经》曰：“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师百倍，三返昼夜，用师万倍。”元王道渊注曰：“三返有二说：外三返乃眼、耳、口，内三返乃精、炁、神也。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:30:52

三　观

　　三观，指观心、观形、观物的三种修持方法。《太上老君说常清静经》曰：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”就是说的这种存观功夫。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:31:18

三　要

　　三要，指内丹修炼的三大要点。分为外三要眼、耳、口和内三要精、炁、神。道教认为“九窍之邪，在乎三要”。“夫惟三要，有内三要，有外三要。内之三要者，精炁神也。外之三要者，眼耳口也。眼为神之门，耳为精之门，口为气之门。视之不息，则神从眼漏；听之不息，则精从耳漏；言之不息，则气从口漏。逐于外而失于内，心为形役，是九窍之邪，在乎三要者也”。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:31:53

三关 (男、女)

　　三关，一指人身被后的三处关窍，也叫后三关。修炼到大周天开通之时，首先就是要冲三关。二指炼精化炁为初关，炼炁化神为中关，炼神还虚为上关。三指乳溪、脐内、子宫三处，是女丹修炼的三个重要部位。乳溪为女子丹田，脐内即为女子下丹田，子宫即女子血海。《女功正法》：“功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下元子宫。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:32:22

三定

　　三定，指静心止念的三个阶段。道教认为摄心住一，名为安定；灰心忘一，名为灭定；悟心真一，名为泰定。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:32:46

三田

　　三田，也叫三宝，指上中下三丹田。《道机经》云：“天有三光日月星，人有三宝三丹田。”南岳魏夫人曰：“玄泉幽关高巍，三田之中精炁微。”唐梁丘子注：“人有三宝三丹田，中炁左青、右黄、上白、下黄也。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:33:11

三迁

　　三迁，指精炁神在上中下三丹田中修炼搬迁。道教认为从下丹口炼精完备，就要迁到中丹口炼气，炼气完备，就要迁到上丹口炼神，炼神完备，就要迁到天门关修炼还虚超脱。《天仙正理直论》曰：“丹田有三，气在中丹，神在上丹，精在下丹。自下田迁至中田，中田迁至上田，上田迁出天门，是为三迁功成。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:33:45

三炼

　　三炼，指炼养人体精、炁、神。所谓精指元精，炼元精则是“抽坎中之元阳”，使“元精固则交感之精自不泄漏”；所谓炁指元炁，炼元炁则是“补离中之元阴”，使“元炁住则呼吸之气自不出入”；所谓神指元神，炼元神则是“坎离合体而复乾”，使“元神凝则思虑之神自然泰定”，由此，“内外兼修，成仙必矣”。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:34:14

三慧

　　三慧，指修心炼心的三种方法。一为巧积方便，善灭外尘；二为断诸行漏，不出他境；三为寻求实相，直至道场。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:34:41

三着

　　三着，指着意、着想、执着，为内丹修炼中的三种错误的行为。在修炼过程中，有时要用意念去守某一个部位，所以要求勿望勿助，似守非守，用意不用力，切不可片面强调用意与死守或追求某种现象，若此即为三着。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:35:12

三鼎 (男、女)

　　三鼎有男女之分，男指上、中、下三丹田，女指乳溪、脐内、子宫。《女功正法》：“男以上田、中田、下田为鼎，女以子宫、脐内、乳溪为鼎。”

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:35:41

三不起

　　三不起，也叫三不起身。指内丹修炼状态中三条不起身的规矩：一为打坐不起；二为诵经不起；三为赴斋不起。此是为了达到安心修炼和凝神专一的目的，所以见此情况就不必打扰。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:36:14

七　门

　　七门，指人身修炼的七个门户。一为天门，在泥丸；二为地门，在尾闾；三为中门，在尾脊；四为前门，在明堂；五为后门，在玉枕；六为楼门，在重楼 (咽喉)；七为房门在绛宫。这是人体修炼的重要关窍，直系五脏六腑。《黄庭经•中部经》曰：“选与还丹与黄泉，象龟引气至灵根。中有真人巾金巾，负甲持符开七门。此非枝叶却是根，昼夜思之可长存。”即说此七门。

随愿 · 发表于 2010-12-31 22:36:57

七　窍

　　七窍，指人的两眼孔、两鼻孔、口、两耳孔。庄子云：“人皆有七窍，以视听食息。”南岳魏夫人曰：“精候天道长生草，七窍已通不知老。”五代务成子注曰：“耳听五音，目观玄黄，鼻受精气，口啖五味，不知老也。”

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