新淘来的“名词解释-------内丹术语”与大家一起分享

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七　元

　   　七元，指人体七窍之元气、真神。南岳魏夫人曰：“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙，七子之元主调气，外应中岳鼻齐位。”唐梁丘子注曰：“七元之君负甲持符，辟除凶邪，而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气也。……或谓七星及七窍之真神。”

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七　返

　　   七返，指修炼精炁神的七个过程。具体过程为：常爱惜精炁，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神；神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神。

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七　功

　  　七功，指内丹修炼的七段功夫。第一，救益补护之功。第二，流戊就己之功。第三，添油接命之功。第五，火炽既济之功。第六，胎成沐浴之功。第七，温养乳哺之功。此功完成，即表示生道合一。

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七　液

　　  七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。唐梁丘子认为其为四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成，流行于两眉间，灌溉于五脏，生成精化而养人体灵根。

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七　禁

　　   七禁，指内丹修炼时必须恪守的七条规戒。第一，禁口。即口不骂詈作秽言，以此咒法可以通灵。第二，禁目。即目不观秽污，以此眼睛可以自到真灵。第三，禁耳。即耳不听淫声，以此耳朵能听八方。第四，禁手。即手不亲秽物，以此掐诀可通神。第五，禁足，即脚不踩污秽之物，以此踏罡步斗，可得飞升。第六，禁意。即思想纯洁，以此可感召神灵。第七，禁思欲。即心中不起杂念，以此可存思得神明。

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七　魄

　　   七魄，指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七种残害人身的怪物。它们“残害生人”“乐人之死”“欲人之败”，所以修炼之人要“制而厉之，陈而变之，御而正之，摄而威之”。

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七冲门

　  　七冲门，指人体的飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门七个重要部位。飞门为唇，户门为齿，吸门为会厌，贲门为胃 (上口)，幽门为太仓(胃)下口，阑门为大小肠会，魄门为下极 。

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七宝林

　  　七宝林，指整个人身。《太上升玄消灾护命妙经注》曰：“人之一身，三元四象具足，故谓之七宝林。”

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七返九还

　   　七返九还，也称七返九转。道教修炼认为，天地有五行，人体有五脏，如此相配，水为肾，火为心，木为肝，金为肺，土为脾。与五行生成之数相配， (即天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土 )肾得一与六，心得二与七，肝得三与八，肺得四与九，脾得五与十。此中七与九是两个成数，也是两个阳数，代表人身之阳炁。修炼之士，采炼的就是这个阳炁，以此点化全身阴气，成就纯阳之体。心七为心为火，心火下降，七返于中元而入下丹田，结成大丹，称“七返还丹”。肺九为金，金生水，水为元精，精由炁化，故九为元阳之炁，运此阳炁遍布全身，使阴息阳长，称“九转还丹”。二者相合，总谓“七返九还”。这是用大衍易数来比喻内丹之道。李道纯《全真集玄秘要》曰：“阴阳感合，而生五行也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行生数也。五行运化，机缄不已，四时行而百物生焉。以身言之，身心立而精炁流行，五脏生而五行具矣。天一生水，精藏于肾也。地二生火，神藏于心也。天三生木，魂藏于肝也。地四生金，魄藏于肺也。天五生土，意藏于脾也。五行运动而四端发矣，达是理者则能随时变易以从道也。”

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七成九败

　　   七成九败，指七种通向修炼成功的行为和导致修炼失败的九种行为。成者为宿有缘份、得遇真师、便行实心、作真法、积大行、信忠不退、不逢诸魔七种。败者为不信不忠、有业魔障、劳己苦行、意狂心乱、不遇至人、不逢真理、得法不行、不持明德、不辩邪正九种。

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七日采工

　  　七日采工，指火候已成，大药将生，把握此机，采炼大药之时。《伍真人丹道九篇》曰：“阳光三现之时，纯阳真气已凝聚于鼎中，但隐而不出耳，必用七日采工，始见鼎中火珠成象，癨内动内生，不复外驰。”

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七昧之术

　  　七昧之术，指使五官、手足、意念清静的修炼方法。七昧，指目昧、耳昧、口昧、鼻昧、手昧、足昧、心昧。目昧不明、耳昧不聪、口昧不爽、鼻昧不通、手昧不固、足昧不正、心昧不真。目不昧则明、耳不昧则聪、口不昧则爽、鼻不昧则通、手不昧则固、足不昧则正、心不昧则真。“是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”

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八　素

　　    八素，指围绕大脑中心泥丸之神的四正四隅之神。

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八　柱

   　　八柱，指涵养精气，固守关窍，开通门户之说。《太上灵宝中黄八柱经》解释“八柱”时说：“虚四谷谓之五明之柱，塞二兑谓之二极，开二洞谓之辅栋，以元气为基，以精神为覆，祷而后居焉，以安吾之性，以全吾之道。道者，大而无外也，不沉不浮，得所住，知所生，知所定，适所安，正所正，而宾主之道矣。宾犹铅汞也，主犹心肾也。心肾正，铅汞正，而后可以安金鼎，为在烹也。故善学者，以身为安宅，以见闻觉知为风雨，立八柱安坦墉，而风雨之患消矣。”

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九二见龙

    　　九二见龙，本指事物发展到了出离离隐的阶段，道教内丹以此表示体内阳气充沛。魏伯阳曰：“阳以立三，阴以八通，故三日震动，八日兑行，九二见龙，和平有明。”这源于《周易》的乾卦，最下倒数第二阳爻叫做九二。俞琰注《周参契》曰：“夫修丹火候与月之消长无异。月三日哉生明，盖始于东北箕斗之乡，旋而右转，至晚呕轮吐萌于西南昴毕之上，其象如震，以乾卦言，则应乾之初九，比喻吾身阳火起绪之初也；月初八上弦，其光半明，其象如兑，以乾卦言，则应乾之九二，比喻吾身阳火用功之半也。”

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九转还丹

　   　九转还丹，指修炼内丹所须旋转的次数。这里的九是一个虚数，不是指九次，而是指阳之极，代表人身之阳炁，即以此之炁驱逐人身之阴质，炼就纯阳之体。这是用《周易》的乾卦来作比喻的，乾卦皆为阳爻之象。乾为金，九为金之成数 (生四生金，天九成之 )，所以称九转，才能炼成大丹。人通过修炼，将此阳炁炼回归身，拥有乾健之躯，故称九转还丹。

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九三夕惕

　  　九三夕惕，本指事物发展到了相当成熟的阶段，道教内丹表示体内阳炁俱足，运炼火候已备。此源于《周易》的乾卦，倒数第三爻为九三，卦曰：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”魏伯阳曰：“三五成德，乾体乃成，九三夕惕，亏折神符，盛衰渐革，终还其初。”见魏伯阳《周易参同契》。就是这一时候，要防危虑隐，自强勉力，不要懈怠。

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九五飞龙

　　   九五飞龙，本指事物发展到了显达通畅的阶段，道教内丹表示体内金丹凝结之时。此源于《周易》的乾卦，倒数第五爻为九五，卦曰：“九五，飞龙在天，利于大人。”魏伯阳说：“艮主进止，不得逾时，二十三日，典守弦期，九五飞龙，天位加喜。”见魏伯阳《周易参同契》。此时退阴符功已达一半。

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九四或跃

　   　九四或妖，本指事物尽管发展到了成熟阶段，不急于进取，道教内丹表示体内精炁神融合，当退阴符、运温养沐浴之功时。此源于《周易》的乾卦，倒数第四爻为九四，卦曰：“九四，或跃在渊，无咎。”魏伯阳说：“巽继其统，固济操持，九四或跃，进退道危。”见魏伯阳《周易参同契》。

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九年面壁

　　  九年面壁，指炼神还虚，九转金丹的功夫。然并非需要九年，这里的九是九还之义；面壁并不是面对墙壁而坐之义，而是凝神定志。见《修真辨难》。