TA的每日心情 | 2018-3-5 18:18 |
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签到天数: 136 天 [LV.7]辟谷中学III
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发表于 2011-11-2 10:39:46
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本帖最后由 花开见佛 于 2011-11-2 10:44 编辑
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. ]/ a! q6 e% M" K9 t, Y6 z5 z回复 花开见佛 的帖子
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; d0 I) p9 {: ?2 o7 h }% {对信的觉(转录)
: L8 f3 e1 o2 F W+ z8 y& u无始劫以来我们认为我们很信了,其实差的很远,因信不深不真不切不烈故,得不到诸佛菩萨及一切法界的加持,信了,自性本自具足就出来了,信了,就自然与法界同了,一假一切假是哪个假呢?我们的信假,一真一切真是哪个真呢?我们的信真真切切;信成就易,修成就不单是难而且几乎就是不可能;修行的本质其实修的是信,信无可修处,断疑去惑即是。. ]: V9 Y: n- b% e+ K' ~8 i2 T
- [) `/ j! w% V* }# Y一、立信成就之位:无可以补充,无可以顶替
3 T6 t+ }7 Z+ S, L( l: b学佛成就其实是信成就,( ? ^8 a7 U& N* ^" |- r7 }
任何成就都顶不过信成就,
0 S/ i6 [# b3 q9 R: X/ v; h信成就构成一切成就的基础。
, i$ D, f& k" Y如果信不具足,用其它修行来弥补,几乎是不可能的;0 P" |5 W/ q3 W2 z
2 I, p, N5 h- B& t' O) z' [0 j3 U" ?2 S二、定法界力量之总持,你的成就或开显,是法界之力量总持的一个结果,不是你自己用修行的方法在你的身体,你的知见(意识)上搞来搞去的;对法界总持力量的觉,才是你修行力量的根本觉。
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5 @7 I" N$ W3 F9 |# s2 Q三、难信的实相:是没有觉信,以为信了,把自己骗了;认为信了,把自己涮了;不知心想处信外另有实信有事信有行信有周遍圆融之信;信无实处,只有幻处,是以难信;信自幻处出入一切时、一切事、一切处;尽虚空遍法界周遍圆融一切十方,是真信彻信圆信透信实信。1 \# p- M! X- w' [# e2 P6 U
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信是第一位的,故十方诸佛无不赞叹念佛法门是难信之法,无不赞叹念佛之不可思议功德;
$ ?8 d4 [9 N5 F2 n y" h3 C4 i- G净土成就说白了,其实真正是信成就,不是别的成就,尤其不是修出来的成就,信出来的成就好比是须弥山,修出来的成就可能只是一粒恒河沙的百千万亿分之一;甚至修的根本就不是别的,只是个信而已,只是个深信彻信而已;你心里的信,你心想的信,你感觉着的信与你实际的信完全是二个东西;你事上的信、行上的信、一贯的信才是你的实信;是你的实信决定你的信成就,可绝对不是你心想的信来决定,无始劫以来你修行不能深入的根正在于你的心只在心想处,感觉处,不在行深处,不在事深处不周于事,也不周于时,也不周于地,就你那么一点小小的感觉而已.如果你的信能周遍,能事事圆融,时时圆融,处处圆融,法尔自然,一切天成。
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, |" i. M3 w+ j) H0 d% C' ^ Q四:修行的实相:修的是信,信真则一切真,一切真自显,修信者:无非断疑去惑于一切事、一切时、一切处;如何断疑去惑呢?如何观照于信?
6 Q3 h* ? f2 b& s4 t要说修,最好的修行是什么?于寂静处深刻的思维观照省察:哪件事情上,哪个时候,哪个地方,哪个程度上,哪个微细的环节上,念头上,自己对佛(阿弥陀佛)还是不具足信,不彻信,不是骨子里的信,不是第一的信,唯一的信,绝对的信,绝待的信,是有哪个条件的信,是有哪个前提的信,是有怎样停顿了的信、疲乏了的信、糊里糊涂的信;自己的信保留了多少恭敬的成份、感恩的成份、受持相续躬行精进的成份?保留了多少清晰清醒认真至诚的成份?保留了多少迫切、勇猛、急待、大无畏、大精进、排除万难、舍得一切的成份?残留了多少疑惑的成份?迷惑的成份?糊涂的成份?马虎的成份?散乱(非专注非一心)的成份? |
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