TA的每日心情 |
2017-1-28 02:41 |
|---|
签到天数: 295 天 [LV.8]辟谷大学I
|
楼主 |
发表于 2015-8-19 11:15:04
|
显示全部楼层
本帖最后由 妙有 于 2015-8-19 12:37 编辑 1 `1 s# A1 u$ d
2 {! v( C( f$ E5 [& W7 E【金刚经】【六祖坛经】之警句
& n1 w$ Z' k6 Y5 F( N. v# ]" N- A4 T% C% Y9 `
【金刚经】
7 w' R3 h* [7 n; k: J1、长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
; {9 B' c. H& n! N* _3 x2、须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
4 p$ d+ G1 l) A, b2 E" }' Y3、须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
, r/ ]6 r/ `$ J6 t4 `% C: Z* N4、佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
( H. M1 B% v9 J, H6 b) C5、如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；【法尚应舍，何况非法。】’
; D+ X6 I% k5 p5 K U9 o6、 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”& ~1 d0 V: _7 U/ v8 n* a7 u
7、须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。 / {) F8 U2 B8 s- d3 Y
8、是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。5 ^3 ~. Y5 e4 Q7 y
9、须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
+ x8 _+ r' H) P [# N' l' F10、此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？【离一切诸相，则名诸佛】。。。如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
) ?+ P; _" ]! A11、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
7 b* G3 a6 Y6 Y' j12、须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
2 [& ]$ D# o- F4 B( @' F13、如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
$ S7 L& W4 L/ c; D6 f2 H t$ q14、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”1 r* u7 ~+ r/ a6 Q: {3 P: S8 Z
15、若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
% M, x+ ^$ G) Q( F* e, Z16、须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。, H* d6 B% f0 o0 V G% C& V! m1 G
17、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。& E6 Z6 s- W+ N* ^; T u5 T
18、佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”& s3 U& J+ w: z, T3 n
19、须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
2 j4 B+ D, I& x5 g5 |20、须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
2 |+ K+ U9 w8 x9 T% F A; l1 P5 r21、如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
* C+ y: C7 S: b0 C22、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
% d+ k/ {; i; o `$ E/ z, \* \3 p& _8 v! W" r4 ?- K' T
! [& o" Y3 k' X7 F4 [
《六祖坛经》
2 A! L- Q, m: \, F
" Y. i6 T# u: ~1、时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，（慧能一闻经云‘应无所住而生其心’心即开悟，《龙藏》坛经原文），8 g+ m% z* t7 Q
2、 祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”" R9 ]+ V& ?& J1 N% G
! P, P o" o5 c: E7 j% q
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求余物。”/ I# O- a {6 i' [2 ]- Y5 v0 O0 _
3 p9 _1 {' l+ A, e" U: y 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”. c! l2 v, U h" E1 ~, w
, U$ M, b6 [ ]' `# y7 M6 `( e
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”, }) u) `7 K: j( O5 h
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。4 g8 y _+ W8 `( {; C* e
3 S' r# W7 @3 f
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”+ a3 r3 _5 v4 k& D# m6 d
& G1 c; z) X& g" c' Z$ h
祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”
: d! H i6 C6 F0 d4 c
5 l" `/ _! f8 ^. I9 f6 E3、神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
: G$ N& b2 [6 `4 N" f4、惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”. m0 r1 o2 K1 F! C1 @
5、次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”- f6 N) F2 B$ a) p7 J# R* [+ `% W
6、祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”5 T# a+ h% k4 G$ }
: n& y% k# W1 m L
7、三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。
6 p& F) Q+ M+ }9 w4 b3 z; z6 P1 f0 R9 X# D5 E9 P3 g' c
祖云：“合是吾渡汝。”
# `; o/ g! F, l1 C& u7 m/ I% t8 S; ]# X0 C5 j7 }0 N% z
惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。”: h$ x9 f' s/ T# Y: ]' o# r, B( O& ~
* [- P6 a& w1 ], C( U& H0 |8、惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”; @# R& G/ r8 E
0 y3 F- g" d5 t4 t2 F+ [7 {
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”9 y1 q' [, Q2 e! K. K
( D) d0 m2 L* k5 z8 _ 明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”9 X2 U) i y5 x z4 t* M7 y$ Q
% a) D( z$ L1 \3 X# ? `, k 惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
7 K; y% G2 G3 Z3 s! E M+ T6 |2 m- Q
5 F. c% D x# ~. a 明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。”: N( u: z1 t6 J: |
9 P8 q: Y! t1 M
9、一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。! F8 A0 ?% ^: J" t( ]3 _0 ~( A5 u
' z" v, T3 ]2 O- A6 f
惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”7 m' U3 _* u4 {* e3 B, n R
4 `) c4 g( K3 q! B! c- v6 Q 一众骇然，印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
% ] [ d& }8 j! a6 V) q, |/ f
* g) z) S5 S) y9 o. u& J g 宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
* n! d% W1 p* V, N9 e, b X; Y
) g( ?3 y6 A! v7 X 惠能曰：“不敢！”4 \+ `5 s/ L, o9 ?# |# B
10、宗复问曰：“黄梅付嘱？如何指授？”
+ K, ~: e. x i1 K {1 p4 Y- x7 j; q$ E! P
惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”
$ z0 D _* u# O, g" ]: p9 j. o8 I
1 {6 Z, C( l+ m5 @; ~% u; N5 ^ 宗曰：“何不论禅定解脱？”: L+ w" w) _, N
. c5 v6 V: l+ W, W5 v3 F' s0 W
谓曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
! V5 ?5 q/ n# _" d+ k& B+ j0 @1 H5 @4 Z% h$ T; f: L; D
宗又问：“如何是佛法不二之法？”
4 T: h/ V! B w: z) C- d佛言：‘善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。” | G% W- r1 U8 t
11、---若真修道人 不见世间过----佛向性中作，莫向身外求。---故此法门，立无念为宗。’---故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。---若见诸境心不乱者，是真定也。
3 f% y) H$ i0 u: y$ v! G+ T2 A* G8 ^2 f$ K& u) ^8 U# {
12、‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。
) {' s! |- ~% h: K% g2 V$ k" i13、譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。! Y, h/ p, W) |# Z
14、但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。2 {4 s; `& a" p9 t0 Y! s
15、 师曰：‘汝观自未心，莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也，一切时中，自性自如。’
9 S5 ~+ |/ g- b) E16、‘分别亦非意。’---汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。% y/ g3 Q& ?6 [ l: ]& m, t: l
17、师言：‘汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。
3 @) K- y# n( q; L+ _$ f18、正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身，---淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。---不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 |
|
[复制链接]
IP卡
狗仔卡
显身卡
发表于 2015-8-19 16:05:35