龙腾 回春婆找回本心的家

湘-新人-燃燃

回春婆 发表于 2015-9-20 05:22
水调歌头---健康几时有
* |/ R3 \& u/ M9 Z6 G健康几时有？垂泪问祖先。不知龙腾辟谷，圆梦多少年？
我欲蛟龙岀海，不忘二龙戏 ...

) ]! d6 C$ L# l0 G& x8 d学习龙腾九式心法的方法及案例，很方便学习

湘-新人-燃燃

回春婆 发表于 2016-9-19 14:22
数字吉凶
! G/ ~4 P7 g# Y+ K2 e        话说数字，可遇不可求， 顺其自然就是天意，不必有人为的痕迹。天下万物人类都在立人八 ...

对数字吉凶的理解很有见地，学习了

湘-新人-燃燃

回春婆 发表于 2016-5-22 08:06
养生路上贵人链一

       从全身疾病痛不欲生，每天大把药越来越严重，到脱胎换骨两世为人，养生台阶步 ...

$ E6 T( Z6 b7 ?0 o最大的贵人是自己，自己是鸡蛋，别人是温度，鸡蛋是生命决定的因素，温度是生命生长的条件，鸡蛋自己从里面打破是生命，别人从外面打破是食物，别人只能提供合适的温度，不能帮你剥蛋壳，蛋壳必须自己从里面啄破。这段话我很喜欢，谢谢分享！

湘-新人-燃燃

回春婆 发表于 2015-9-20 06:20
如果你懂得气功的道理，如果你不把气功局限地认为是练练功、健健身 的技术，那么，你就知道，完全 ...

要听其自然，要顺其自然，要随着天机、地机、人机的流动而流动。感谢分享，我也读读这本书

回春婆

晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气。简单讲，晚上不睡，就像冬天的时候，把家里的粮食都扔掉了，唯一的补救方法就是到春耕的时候，辛勤的劳作，再播种下种子，以期待秋天有个好的收成，就是早起。

　　看似矛盾的事情，其实是不矛盾的。

回春婆

天总是默默无闻，按自己的规律运行着，她创造万物万有，却从不过问，从不干预万有万物的活动，她仅是展现一种宏观的宇宙规律，尽由万物是顺是逆，从不过问，任其自由碰撞，但冥冥之中自有一种基本的宇宙法则，即因果律，无时无刻不对一切行为发生着作用，是一种综合性的作用，也是天地间的碰撞原理。

纪庆芳

婆婆的日记真是太棒了，写出了人生价值的高度，还要认真再看去品味，去领悟

回春婆

这篇文章是我们吉安县人戴木才，在中央宣传部，帮习近平同志授课的人，昨晚深夜发在大学同学群的一篇文章，今早拜读了，确实很好，可以看看。
) ?" o2 I3 a$ T8 r6 J   
- y" E; I0 q  \9 I, s9 S　　【从容地老去】
3 ~; U" T( n) Q$ X   
% [' Q1 J/ o- r0 ?　人生步入老年，该是可遇不可求的福气。
    这个福，是自然自在的衰老过程和形式，所谓仁者之寿。
1 d3 I: j: v& Q; A    当你郑重其事，以至孜孜以求地关注起长寿的时候，十有八九为时已晚。
8 l! Q- j6 c4 w. T' d    长寿，被向往；养生，被推崇；百岁，被期望。
9 @/ c6 `2 ?9 r! V" N# @: ^( @, |    一生被名利所折磨、奔波的人们，又开始忙于琢磨如何长寿？于是，又开始折腾起自身来了！
6 C8 f7 E" K, p  U0 U+ e2 r    电视广播，报刊网络，街谈巷议，道听途说，于是，高人全出来了！

    专家说，学者说，医生说，禅师说……
/ W' R4 r4 N1 H2 x9 d. ?! C    讲动的，讲靜的，讲吃素的，讲喝水的，讲拍手的，讲泡脚的，讲打坐的，讲打拳的，讲游泳的，讲爬山的，讲戒酒的，讲戒烟的……
7 ~! i4 W/ C4 E7 G; ^! k    听来听去，仿佛越活越不会活了？
   
4 t0 o/ }1 g5 X8 d7 p    试问一下，这些说教者，他们自己长寿吗？谁做过这些人的寿命统计，养生名家，营养医师，茶道禅师、太极高手、瑜伽教练，运动健将…    恐怕他们自身实践和理论也未必统一。
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    长寿的条件，天好，地好，水好，人也好，如此奢侈，能自主吗？长寿的要素，遗传、习惯、性格、心态，如此复杂，能优选吗？
' }" o" ]. @3 C6 |$ g( {2 T    物质的享有，无穷无尽。精神的享受，五花八门。灵魂的安稳，飘渺无依。
    暴殄天物，大自然的报复多么迅速惊心。安居乐业，似乎到了跟前，忽地又走远了！
3 U' f3 s) p; P    听天由命的老话不合时宜啦。那么如今，长寿秘诀何来？
    你问问山村的老农吧？他们不懂养生，只求谋生；不懂健身，只爱劳动；不懂休闲，只惯安眠；不懂营养，不懂健身，但腰腿灵便；不懂旅游，但门外就是大自然……
    你问问百岁老人吧？他（她）们大概连半套养生也讲不出来。讲出来的，也未必符合“标准”！他（她）们反倒有爱喝酒的、常抽烟的、吃肥肉的、从不体检的、很少洗澡的……而且，多是历经艰难，不辍辛劳，一生素衣粗食的人。
: }% Q! q) j- [- R- ^
; x0 X, I, P+ \* t" r( [    哪个活法长寿？正像幸福是个自我感觉，难有统一的客观标准，或许也是个各得其所的、因人而异的自我感觉吧。
1 ]" v) |" O1 p/ {% C& ?    别人的活法儿，只 能欣赏不能照搬，跟风的模仿，邯郸学步，适得其反。
   
    千篇一律的健康指标，误人不浅！
    老年体征的退行性变化，应该视为正常，何必当做病变？天天测血压、量体重，形成负担，为此食寝不安，反生大患。
    抗衰老？　衰老岂能抗，天下哪有长生不老的灵丹妙药？
    真善美。第一是真，有真才有善与美。素面朝天是自信的美；薄施粉黛，是自尊的美。     
& J, P- y0 r% X( _# l) ?    敬畏生命。现代医学科技的发达，给与人类防治疾病和减缓痛苦的外力，有病就治，有药就吃。过度的治疗，得到的是无尊严无意义的生命。俗话说：久病床前无孝子。一个“孝”字，真是对晚辈严酷的考验。
    人生苦短。一个短，没有两个短。半百是短，百岁还是短。人生的来去，不过是幸运和遗憾的往复，不外是美好和烦恼的转换。
    过去的，感恩; 未来的，祈祷。其实，能属于可以自主的东西很有限。
    请你想想：我们的先辈们，包括古往今来的多少了不起的人物，他们看过电视吗？用上手机吗？玩过微信吗？ 今天的我们是多么幸运，偷着乐吧！
) N* M3 e% Z8 q    世间的美好多着呢，谁能享有完全？未来的精彩多着呢，谁能享有永远……
    老年之福，不再是占有、贪婪；这个福，也不由你主观的设计、策划。老来之福，在于随遇而安，及时行乐。一切的一切，恰到好处，缺了不可，过了便错。
8 O% Y9 q6 u7 c" \+ w* Z- o    生命是质量与数量的统一。质量第一，数量并不是生命的唯一追求。
% f+ ?4 D/ o* N- M* R  m0 u    长寿的前提，是能自理，是不麻烦、少麻烦他人。不然，则如孔子所言：长寿多辱了。“辱”就是失去了尊严。
3 ]9 F: s  Z. R$ q4 ^   
    何为责任，老了还能做到不拖累儿女就是尽最大责任了，为人子女，没有不希望父母幸福健康的，让儿女们安心放心比给他们任何物质条件和经济帮助更重要！佛说：父母给孩子越多，孩子的福报越少。不知道有几个父母开悟！
+ F* ^' z+ H( {& C! r3 v/ H' _2 v    优雅地老去，那是文化的境界；体面地老去，那是物化的支撑。二者的内涵太讲究了。我想，还是心平气和从容地老去吧。
: Z6 S* o& F2 c有一个数据，不论你感不感兴趣，都应知道并建议你引为借鉴。即：根据权威机构公布：全国人均寿命为73.5岁。按数值反观我们也就是说，还有20年左右的明天。所以，对我们而言，真正有趣味的岁月，也就只有十年左右。
因此，要真正地把这几年过好，还真要认真地盘算一下，以求尽可能不留遗憾，少留遗憾。所以应做好几件事：
6 y$ {& I% o4 }, u  w
' s% R! x; f2 z+ o( h9 b% a    一、没有去过但又非常想去看看的地方，一定要趁早去，别犹豫。原因很简单，不是由于山高水长，而是自己力不从心的腿脚，将很快绊住自己。

    二、该抓紧办的事情，不论大小，一定不拖沓，抓紧办。趁着我们还能“心血来潮”，有点“想起一出是一出”的激情，办了也就办了。没办，大都也就办不成了。
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    三、深藏心中的故事，不论酸甜苦辣一定要讲出来。千万别等到你心中想讲可嘴巴却不听使唤的时候，因为那一天可能会来得很快。

    四、觉得应该记下来的事，一定要记录下来。别老说自己不会写东西，因为文字不过是语言的物化，一般规律是：说话本身就是有声的文章。
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    五、对青春时代曾一往情深但未结良缘的梦中人，一定要有表白，不论哪种形式。哪怕只一句话也好。
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    六、身体器官该省的地方，一定要匀乎着使用。特别是胳膊腿有过硬伤的，要学会“省着用”，省着用就是在延长健康的保质期。

9 E9 ?  n! k* k( c$ `) l    七、以快乐为标准的随心所欲。但心气不可太高，欲望不要过强，要将随心所欲与顺其自然、随遇而安结合起来。
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    八、既要主观为自己、客观为别人，更要主观为别人、客观为自己。因为在未来的日子里，主观的比重将不可避免地越来越小，最后连吃喝拉撒都要由人客观地来摆布了。
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3 G" V% \) A: x+ p. x    我讲这些话绝不是消极，而是积极。因为，就这点时间。虽为老骥，仍志在百里，但伏枥远望，总要大江东去，金乌西坠。何况还有许多无法预测的状况会不期而至，而这些状况多是冲减我们幸福指数的。所以，就这点时间。要让心中少点遗憾，多点满足，就是美丽人生。趁现在还有这点时间，抓紧哟！

9 ?" r+ w6 s6 o  z    此文送给我亲爱的老年战友们！

1 k, X( Y9 R! @9 F5 j1 [这是一篇很难得的好文，
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回春婆

从3 号周六开始到今天周六三个星期了，腰腿痛。
         开始腰疼，不知道身体又哪里修复，后背、委中穴刺血拔罐出大量淤血块水，四五天后左腿又开始痛，才知道又开始疏通胆经修复坐骨神经痛了。
. X# I1 G$ x" u         从07 年10 开始养生，身体修复反应不断，一直到今年五一前，使我卧床不起两年多痛了十年多的腰腿痛，中医的胆经西医的坐骨神经，一直没有修复反应，我知道这里病的久，深，沉，开启这里修复工程是需要足够气血。
. h1 X& K9 o6 Z        今年五一后这里开启修复工程了，两个多月修复工程结束，修复工程反应的痛点与当时病痛不一样，当时从腰到腿膝盖下痛，小腿脚不痛，修复是腰，小腿脚痛最厉害是脚踝地方。修复工程结束后发现脚踝下胆经丘墟位置起来一个疙瘩，疙瘩摁着拨着不痛不痒。
       这次修复，从腰到脚踝都痛，反应最严重还是脚踝上下。
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       继续体会，观看，身体修复工程的神奇。

" C/ |% P; y. W* r, d5 O        我养生近九年，身体出现什么反应我也认为是身体修复反应，从来不控制症状关闭信号，愛动弹时就用中医方法疏通经络，不愛动弹久顺其自然不管它。就你不吃药不治疗，不但没有死，反而脱胎换骨两世为人来。体验体会了什么是置之死地而后生。
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3 d! s# G' M, O5 J) e         适合我的不一定适合你，判断取舍大主意自己拿，每个人都要承担自己当初选择的后果，误导别找我。

水珠爱楚楚

好好听听的名字啊，真是我学习的榜样。我相信有心练功，无心成功。

回春婆

        中里巴人微博：你曾经的压抑，曾经的伤害，曾经的怨恨，曾经的委屈，都还尘封在你的身体里，积寒、老痰、宿便、浊气，还有更深层的瘀血，都是这些负面情绪的实体，当它们被挖出来的时候，你曾忘却的记忆，又都浮现出来，让你重新感受，然后释放出去。
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4 g+ B: Y$ d( N: t5 v5 s         中里巴人微博：去痰，去湿，去寒，需知痰因何而生，湿因何而成，寒从可而来。不然，随去随来，无止无休。          我就是打坐六年，每天打坐时 都吐痰，无止无休，我也不费脑子管什么原因，就让它随来随去，反正身体没有因为吐痰而垮，而是越来越好。[偷笑]

回春婆

女子无才便是德
8 x( T8 I! W8 \7 d0 V8 p2 M
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... d=0#wechat_redirect

辽-妙玄

可爱的婆婆，有智慧，文采真好，我去看您的那封信了…………谢谢婆婆，婆婆真棒！我爱婆婆！

吉祥如懿

龙腾是个好地方！感恩龙腾！感恩终南山！改变了我的一生！

上善若水新疆

无欲则无求。
/ [8 [/ K* k5 K6 x* O       养生就是把身上的负担放下，每天减一点重量，让省下来的精力、省下来的气血化作一股能量，穿透我们厚厚的外壳，将本心释放出来。我们就会自由自在，随心所欲了。
       找到本心，就找到了生活的真谛。

回春婆

$ k7 n  o$ B' z% ^  V1 @8 e" \
# q- E! d# {* x) R) y0 h自古以来，信道的人很多，而成道的人很少。仔细检讨一下，不是道法不灵，而是信道的人动机不纯。
绝大多数人，名义上在学道，而潜意识里却只想求道——求道神像保佑我逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话，保佑我能事事如意，处处称心。

壹
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$ D1 F. ~4 C$ N  L  m# A求道人人都愿意，但学道并不是人人都愿意的。

# ~! v. k* K0 F贰
# A- g; Q3 C* I- Z' l7 n/ d
求道是为了自己得好处，而学道是为了别人得好处。
! g8 X. u! h/ m( @
叁

求道是为了索取，而学道则要时时准备付出。

肆
. Y6 {' |+ U' `: M5 S
7 g8 Q# D3 ]* m+ G" ~求道是为了得便宜、不吃亏，而学道却意味着要多吃亏、多受气。

伍
1 I4 [( ?5 z( G( l" s
求道是为了保护自我，而学道却是为了打破自我。

1 q: ^3 k9 L' y4 {. ^: r* h陆
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/ ]! g$ O: w8 p6 x  I6 g" j( S  C. @求道是为了远离恶缘，逃避恶果的惩罚，而学道则时刻准备着承担恶缘和恶果，最终转恶缘恶果为善缘妙用。
% l- u$ q' w6 _. @
柒
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& i/ g) r- d. i7 W; s  @求道与学道，虽然有时都披着修行的外衣，但两者的差别犹如霄壤。
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- j; \: i- L: u& r求道的人以凡夫心为心，而学道的人则以慈悲心为心。

  v7 m6 ~- b3 |2 e一、学道的人不是不可以求道

刚开始修行的时候，我们的力量太孱弱了，需要三宝的护念。但是，我们求道的目的，不是为了眼前一己之私利，而是为了坚固信心，更好地学道，更快地成道。

学道和成道才是我们目前求道的最终指向，如果忘记了这个终极指向，求道有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。这个是生死法，不是道法。
9 _% l2 z5 P1 U% _( b3 x# @
二、修行人不要抱怨道法不灵
- s6 u: A+ S5 H2 `3 ^3 E
0 J7 ]& w( j) f, `/ N为什么不灵？是因为我们的心不灵。

我们应该好好检讨自己的日常心态，可以反问一下：这一天，我求道的时候多还是学道的时候多？

' O& {2 v. C; M( o  f" {2 U三、求道的念头多还是学道的念头多

5 p- q) s2 O& ~, C我们念经、礼拜的时候，心里是想着到神像保佑我如何如何，还是想着如何去掉内心的贪嗔痴？
) ?, T& `8 u- ^8 B$ B- k& p: S& h
通过这些观察，就可以检验出自己到底是求道的，还是学道的。

北京～耀龙

回春婆 发表于 2015-8-15 06:43
进龙腾前，有形的肉体已经脱胎换骨，但是无形的心，还是怨气冲天，埋怨老天爷不公，把我和老伴这样 ...

( [$ I0 `: v* e: ~3 n% E所有的经历都是修行，烦恼即菩提，感恩自己的爱人！
; I2 A. e' p8 g* {, \( n# d

回春婆

古周易筮法与勾股定理》        
  @: r4 f# r; b7 A8 i* h, n2 C
        勾股定理出于《周髀算經》，是古人知天測地的工具，後來演變成有邏輯定理數學方程。《周髀算經》兩位聖人對話的字里行間不單單是「广三，股修四、徑隅五」（勾股定理数學上意义而且有天地之道与治国修心之术在其中。
  ]$ _) u* U2 y6 _) Y9 H      《周髀算经·卷一》原文：「昔者周公问于商高曰：窃闻乎大夫善数也。请问古者包牺（伏羲）立周天历度，夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。请问数安从出？商高曰：數之法，出于圆方。圆出于方，方出于矩。矩出于九九八十一！故折矩，以为句，广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩．环而共盘，得成三四五．两矩共长二十有五。是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。周公曰．大哉言数．请问用矩之道。商高曰：平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天，天圓地方。方数为典．以方出圆．笠以写天，天青黑，地黄赤．天数之为笠也，青黑为表．丹黄为里，以象天地之位。是故知地者智，知天者圣，智出于句，句出于矩，夫矩之于数，其裁制万物，惟所为耳。
      周公曰：善哉！」文中指出「數出自方圓、圓出自方，方出于矩」可以與《說卦傳》中「三天二地」的數回亙相證明。什麼是《十翼》中「參天二地而倚數」？《说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”      「說卦」故名词義讲解卦的起源与應用！聖人作易之旨在「穷理盡性解決生死性命大問題，易道玄旨隐含在卦与爻的变化之中，卦爻原理来自筮法的推演,《易傳》記載筮法推演是模拟天文历法的，天文歷法体現在周天法度之数。周天法度之數是由觀變「陰阳」的圭演變成卦。象形卦字来源于古聖竖圭表觀測日影的長度（陰陽）以確定回歸年的長度的天文历法，圭加卜變成卦字。卜字丨竖代表圭（有刻度）表的標竿為勾，扞竿在日光下的投影為股，而陽光從標竿頂端到投影頂端的距離為弦。         
; m9 z6 s: r% j+ l; z* C      伏羲時代的聖人先天感悟是在禅定的狀態下如實知的，即易传说的「类萬物之情」，情，真實情況也，頓悟了知圭高度3（天）与影長4（地）弦5的規律（a平方十b平方=C平方），商高云：「环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天，天圓地方。」看图解釋這句話，把直角三角形旋轉起來就可以得到圓形（三天圆），把四个直角三角形合在一起可以得到方形（地四方），天圆地方的變化是通過一个直角三形來耒詮釋實現的，三奌定一圓，這個直角三角形旋轉四次又回來原來地方，一个三角形面积剛好6，4個三角形面正好24，4為四時，這就是筮法「揲之以四以象四時」，24為二十四節氣，周一次為90度，四次周天三百六十度，為一个回歸年。24十中间1正好等于弦長5的正方形面积。這就說明「勾股定理」這個數是和諧可靠的，可以法象天地，是象、數、理統一，故名「倚數」，參天二地是天地變化基數，所以天三不用天一，陽爻數一為天，陰爻數二為地，故易傳云「天一地二…」，所以三天二地用數就是三个一与為二个二為四，勾三（圭高）股四（影長），則（卜出）弦長為五！天圓地方是宇宙天地時空合一呀，但卻是由一个勾3股平方十股4平方十弦5平方二=五十来說明，這才是「大衍之數五十」之真源。大衍之數五十不能多也不能少，大衍,就是演天地之变。          大衍之数，就是推演天地万事万物用的数。這個只有宋邵雍真正悟到，他說“天数二十有五之倍数，合五十”為「大衍之数」，但是原理估計自宋至今無人知曉！！看圖总面积七七49單位，减去四個四角三角形面積24好是25，為弦長5的正方形面积，這就是易傳筮法「其用四十有九」的源頭，四個矩形面积共48，唯有中間1用不上，也就是49減48為中間那個一，正好是行筮象天、地、人之人，人心在中间，這是這就是行筮時「掛一」的緣由，由此也可知「聖人無心而應物」之真意。
       （附《周易·系辞八》記載筮法：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。」）日影長度變化實質就是乾日（乾為大明）在空間的變动產生的時，故時字從日，故聖龍樹《中论》云：「因物故有時，离物何有時？！」時間的概念是依賴于物的世界才能顯現，愛恩斯坦說時空為幻覺，佛言「生死涅槃猶如昨夢」，快哉斯言也！

回春婆

转自问道中医
4 }6 G' n5 o: V6 k. e% x- R     （天人合一）
  ~  v- I( t3 a, n) c  g% W        道教认为天道与人道，自然与人能够相通它包恬以下三点。

      （一）天人同源
        道教认为，道从虚无中化生了天地，而人身亦从虚无中来，也就是说天和人都是来源于大道。
5 B1 X6 K: U, V4 Y- x7 w& f      （二）天人同构
        道教认为人与天具有同样的结构。可以这样说人就是天的一个副本，这就是天人相副。道教经典《太平经》中说，人的头圆如同天，人的足方类似地，人的四肢好似春夏秋冬四时，人的五脏犹如全木水火土五行，而人的耳目口鼻则象征天上的七政三光。
  h  @: V* X. f9 Y3 _
0 L/ Z2 F4 j- l& r2 S% z; d- c0 `      （三）天人同律
6 v4 h, d7 v7 i& T: T: o       道教认为天与人有共同的运动规律。在道教养生家看来，人身小天地，天地大人身，人完全可以借日月轮出。寒暑夏替之天道运行的规往，知晓人身气血之盈虚，从而掌握修炼火候之进退，由此道教主张养身必须自觉地保持与自然规律的一致性，并且，人要实现养生就必须使人体小宇宙同自然大宇宙息息相通。不断地从自然界获得有益于生命的精气
2 v6 K0 T7 q, ^. U! i' d
     转自生命科学板块，一叶苇舟帖子
4 P1 j  m6 z: Y& ]* ]* B; _         
          人的层次有三：形，气，神。

        形就是指肉身。目前西医就是解决研究他。
4 m* ^# u* U, [9 o: ?        气就是人体无形之气的周流变化。传统中医主要解决的问题。
在形，气的层次上，生老病死是必须的，无法改便的。从神的层次上说人是不会生病的，不会死的。
' P' i5 M& k8 J0 B0 e        神。道家叫元神，佛家叫本性。

常州雨后阳光

养生不是越养事越多，而是越养事越少。因为杂念少了，杂事就少，有一念就有一事。