故常无欲,以观其妙;( J! c+ Q& ?. X7 z; g
常有欲,以观其徼。 9 c3 F' X0 a1 m6 t4 F" k( T O : H: T( j( ]4 j故,是看来这样的话,我来听一听,我来看一看,听什么?那个世界发生了什么?看什么?那个世界发生了什么?+ A' e& y, k* K+ b5 H8 y7 m
为什么是那个世界,而不是这个世界呢?这个是从外观者的角度出发,从外在的世界出发来明悟内在的世界,也是对立统一的辨证唯物法的手法。说明老子不是站在自己的身上来讲的。$ L- d' `. R4 n; \; r
常,是什么呢?是指通天大道在哪里?在我们的现实生活中,不在生活之外,那么这个路在现实生活中哪个层面呢?在我们的嘴巴,为什么指嘴巴呢,你看一看,就会明白,是要止,就是不说,那不说做什么呢?从东南西北天地五方来考量。考量什么呢?仔细的审查我们的这些对内对外的信息处理系统是否完善,那么这个信息处理系统在哪里呢?在脚上。 ; C }2 ~2 k3 a( g' K老子是非常高的一个老师,他把这些道理说完之后,又隐藏起来,我们只有从隐,从放下的角度,再次提起来,才会慢慢明白这个其中的道理! `" H$ w% Q+ r- c' k; V
! f6 p' o( v( o b$ _+ K/ |以上是本人所读《道德经》时所领悟的,发出来同大家一起分享,探讨,谢谢大家! $ `8 q/ `0 I0 p 2 _6 C0 r' j6 s# q
) b X& v5 H% x( P9 S' n您说的有道理,其实这句话的理解,我还是不是很有得。$ @. N. p5 D4 A7 c
无欲,看来就是设想自己在世界之外,想您说的那个世界4 h$ }, T3 _- K3 X! j6 U
有欲,我的理解是要有强烈的求知欲和实践精神,亲自去用脚走一走,才能得到一些真知灼见。