辟谷之路

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:00:38

本帖最后由天下道至简于 2014-12-27 14:11 编辑

我与我的父亲，先后百日辟谷。从前，21日、49日辟谷有之，大多为半辟状态，此回为全辟谷。
父亲有百日辟谷日记，日后慢慢一篇一篇来贴。

结论：古人所言不虚，辟谷50天时为分界线，全新的另类状态开始。
方法：吞津食气，每日二次入静，持念六字真言，都有呼吸之法配合
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道家经典：太清中黄经。
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一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；
二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，
大便苦难，小便赤黄，或时下痢，
前刚后溏；
三旬之时，身体消瘦，重难以行；
四旬之时，颜色渐悦，心独安康；
五旬之时，五脏调和，精气内养；
六旬之时，体复如故，机关调畅；
七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；
八旬之时，恬淡寂寞，信明术方；
九旬之时，荣华润泽，声音洪彰；
十旬之时，正气皆至，其效极昌。

2005年，游大理时拍图。

2014年11月，在家乡，冬季

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:02:28

欲望的可怕，源于滋味谷物。清心寡欲。人是欲望的结合体。欲望是可怕的。

克制欲望，戒、定、慧。持戒方能入定，入定才能生慧。

这是我贴在断食吧里一个回贴。转过来。教那人怎么减肥。

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1、晚餐取消之后，早中餐减量，注意减盐，口味清淡为主，过渡一周。
2、第2周继续减量早中餐，以青菜为主，肉食不碰，清淡最主要，远离滋味。同时，意志力的磨练，控制自已的食欲。餐前练习食气。

食气：伸颈张口向天，大吞一口天地精华之气，有声然咽下。七口为度，缓，深呼吸。

3、继续2周的法门，早中餐时，有不饥感就不吃，渐入日中一食，即过午不食。青菜，超清淡，远离滋味。

4、食气为主，谷物断决，偶食青菜一二口，滋味远远离开。

5、以上过程喝水适度。

6、减水，练习叩齿吞津。口里含3-5枣核，时时搅动，自生津液如泉，口口咽下，自然不渴。

7、渐进入，吞津食气为主的境界。食气不饥，吞津不渴。谷物食品不入口，水或许一二口，或不喝。以十天为界。

8、吞津食气，真真正正的功夫开始了。境界分十层，共百天。百日为入门

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:05:20

星期天去了六和塔那里玩。

一层江风一片天，
六和钱墉落人间。
五云飞龙扣圣笔，
地灵千古是佛缘。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:06:27

色身转化的修行次序
　　如何转化色身呢？密宗告诉你先修气，再修脉，第三步修明点与拙火。
　　身体四大很难转变，地大的转化最难，所以
首先要修风大（修气），修安那般那；
风大转化了以后，再转化水大（修脉），脉包括血管、所有的微细神经，甚至细胞及遗传基因；
等风大和水大都转化了，才能引发热能，
才开始转化火大，修拙火；
等这三样都转化了以后，才能转化地大。地大转化了，
才能转化色蕴的空大。
所以这种转变是有一定的次序的，而要达到这种转变，达到最后的成就，需要修持各种功德、智慧和加持。
　　
这个修行次序，道家讲得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。
道家《诸家气法·元气论》第五十六卷说：
　　一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。
　　第五十八卷说：
　　凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以诸药，不至于此也）四旬之时，颜色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时，体复如故，机关调畅；七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；八旬之时，恬淡寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声音洪彰；十旬之时，正气皆至，其效极昌，修之不止，年命延长。三年之后，瘢痕灭除，颜色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡。经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人也。
　　一旬就是十天。修习服气断谷的人，开始很难，修习到一旬的时候，人的精气会变弱，面色萎黄。修习到二旬的时候，肢节都会难过，都会主硬；大便先是硬的，屙不出来，接著是稀稀水水的。到三旬的时候，身体会变瘦弱了，这是气开始变化所引起的。不要害怕，如果懂得用药物帮忙，就不至于这么严重了。到四旬的时候，面色慢慢好转，思想专一，心里头也没有什么杂念妄想了。如此继续修习

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:11:27

张荣堂的辟谷术

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初学辟谷者借鉴之
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辟谷方法
断谷三天以上定为辟谷，不满三天作为节食。
断谷3-7天为短期辟谷，8-14天为中期辟谷，15天以上为长期辟谷。
辟谷层次:
1.低层次断谷:
可食用少量瓜、果、药物，除开水和药物外不吃人间烟火之食。
2.中层次断食:
只喝水或稍加果汁，蜂蜜等饮料。
3.高层次断水:
不食任何食物，亦不饮水，但需有人护法。
初练辟谷的，可从短期、低层次开始，随着服气功夫的提高和辟谷经验的积累，再逐步延长辟谷时间和提高辟谷层次。

注意事项
1.服气是辟谷的前提，练辟谷者必须先练服气。
2.辟谷层次要逐渐提高，确定辟谷时间要量力而行。
3.低层次的辟谷可吃点水果。
4.辟谷时要尽量避免不蹲，如下蹲后应慢慢立起，睡在床上也要慢慢的起来，不要急速爬起，过分剧烈的动作也要避免。
5.辟谷舌苔变厚，口中吐臭气，皮肤也会有酸臭味,小便变黄变浊，无大便或拉稀便如便似酱油状、柏油状，这些都是正常现象，是身体排毒的表现。如原来便秘者可服点泻药以求把宿疾泻掉，一般的辟谷腹泻是不必用药调治的，毒气泻光腹泻就会停止。
6.辟谷时会有气冲病灶反应，在正邪相博之时病会有加重或把隐病激发出来，出现这种现象时要正确理解，不要害怕有此反应是身体好，气感强、祛病快的表现。
7.最好在晚上10时正结束辟谷，同时进食少量稀粥，然后立即打坐。这时练功只是放松入静，没有运用意念，时间愈长愈好。这时打坐效果显著，有的人辟谷时还无气感，此时才有气感。
8.恢复饮食后不要马上进补，要有三五天的缓慢恢复期后才正常饮食。
9.辟谷期间绝对禁止性生活，在辟谷后复食期也要暂时停止性生活。
10.辟谷者要乐观豁达，心平气和，整个辟谷期间都要保持心情乐观和情绪稳定。
六、关于辟谷的看法和观点
所功辟谷，古今都极为重视。从实践中，体会到中国的气功辟谷具有西方绝食疗法的优点而避免了它的缺点。
在浙江省中医药研究院的配合下，对辟谷者进行了检测生理生化指标，通过对670人的辟谷实践观察和53名实验对象的科学检测，综合分析如下:
1.现代医学表明，短期断食可能引起一些机体代谢紊乱，而53名辟谷实验者的体液生化表明，短期辟谷对机体无明显损害，也无后遗症。
2.辟谷可降低三酸甘油酯和担固醇、对高血指症和心血管系统病症有治疗作用。
3.对HDL(高密度脂蛋白)两批观察表明，辟谷可提高HDL，这对治疗心血管系统疾病更有积极意义。但辟谷时间长短可能有不同效应，今后应增加观察人数，特别要进行跟踪观察。
4.对糖尿病人，在实验观察中和其他单独检测中均提示辟谷具有降低血糖之作用，但对血糖正常者可维持血糖的稳定。
5 辟谷可使人健美，胖瘦可双向调节。
6.辟谷可治疗多种疾病，包括癌症、乙肝等难治之症。
7.辟谷可提高机体免疫功能，改善血细胞功能,对人体血清蛋白的比例有较好的调节，因此辟谷具有祛病健身，延年益寿的养生学意义。
8.短期辟谷使血清总蛋白提高，提示辟谷存在一种特殊之蛋白质合成途径，其机理有待探讨。
9.古气功所说“气足不思食”本意指高功夫气功师内气充足方可辟谷。670名学员辟谷之成功和53名实验者的科学检测表明，无练功史的学员经过自身特殊体验，也能达到辟谷目的。气功辟谷具有西方饥饿疗法的优点而避免了它的副作用，与一般气功相比也有它独特的效应，其为治疗现代文明找到了一种较为理想的方法。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:14:19

辟谷术对人体如下疾病的清除迅速：

　　1：营养缺乏及代谢疾病，如糖尿病，肥胖症，高脂蛋白血症等。

　　2：消化系统疾病，由于饮食而导致的疾病，如脂肪肝等。

　　3：肾部疾病（因可激发肾间动气），如慢性肾炎，水肿等。

　　4：循环系统疾病.[利用其清理功能]

　　5：免疫紊乱性疾病及病毒性疾病。[因可极大的增强人的免疫功能]
　　``````
　　在古代，辟谷是一种较高层次的修为，是为了达到一种高深的内功境界的必要手段，因为在他们看来，只有却谷食气才能使腹内无浑浊，唯有腹内无浑浊的人才能入道。在当今，内功已从民间市井走向现代社会，登上科学殿堂，内功已广为传播。辟谷术也开始从神秘的面纱中走出来，逐渐被人们所掌握。时代已赋予其全新的内容和任务，其必将带来不可思议的社会效应，甚至可以使科学技术以及多种意识形态的改观和飞跃。　　
　　人体通过辟谷，能清除各种由于饮食物进入身体而造成和遗留的毒素，能消耗体内脂肪和重新调节重新和增强生理功能，由于通过自身能量消耗来维持正常的生命活动，完成清仓理库、消除病体的效果。因此，可增强人的免疫能力和抗病能力，从而起到防病治病的目的，尤其对糖尿病、高血压、肥胖症'肠胃功能和病变、风湿引起的病变等方面效果特别明显。　　
　　辟谷还可以健脑益智、开发人体潜能。由于去掉了体内多余的脂肪和毒素，体内得到了全面的清洁，肠胃得到了调节和休养，心灵因而得到澄清和升华。性情得以陶治，视野载阔，了悟人生，明悟真理。使人产生新的人生观和世界观，对宇宙和自然有了全新认识。　　
　　辟谷还具有更深的一层意义，它不是纯粹的挨饿，而是具备了练功而带来的特殊效果。在这个状态下，大脑始终处在一种全新的功能态，体能和潜力得到了充分的调节和发挥，身体方面的负荷得到减轻，元神得到最充分的运用和发挥，脑细胞的功用充分得到调动，因此，人与自然宇宙沟通活跃，外界的多种停息源源不断地输入大脑，此即“天人合一”。因此表现在肢体灵活、双目有神、头脑清晰、思维敏捷，记忆力增强、理解力增强、意志力和忍耐力也大大加强，极易启发和诱发人体种种潜能。同时，也产生对宇宙真谤的思索和理解，以致可以产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，终将导致灵力和智慧的飞跃，灵感也随之而产生。　　
　　辟谷可以延年益寿。古人认为“欲要长生，腹中常清，欲人不死，肠无渣滓”。美国洛杉机加州大学医学院的沃尔教授经过多年对人体老化的研究得出的结论是:防止老化的唯一方法是吃得少，即使是并不肥胖也是如此。对动物的实验也证明:禁食不易生癌，寿命也延长了一倍。　　

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:15:38

明代袁了凡揭示命运机密的奇书，数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典，曾国藩力主子孙必读，儒释道三家思想并重，展现中国传统智慧，以“信达雅”标准要求全译，迄今为止最为准确完备的译本，绘图参照丰子恺与弘一大师笔意，自出机杼而妙趣天成。


《了凡四则》，是明朝进士袁了凡根据他的亲身体会，用具体的事例，对比的方法，从理论上、心态上、学习上、行动上教育儿子如何安身立命、积德行善、待人处事的一部名著。


本书阐明了“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。

它分四个部份，也就是四训。
第一篇立命之学
第二篇改过之法
第三篇积善之方
第四篇谦德之效

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:16:58

下面聊的就是辟谷大道内容，修行相关。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:17:22

如何观察出入定时的三事变化

要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。

每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:18:05

重复练习出入定过程

这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:18:36

3．解除入定的障碍

刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外是身体的某些障碍。

气脉阻塞——造成身上的疼痛

关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。

当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:19:10

背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就会冷疼。感冒的时候，大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你静坐的时候，会觉得背后很热很热，但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧，头重重的。这也是气不通、阻塞。有这种现象，你一定要去处理它。处理不了，只要长久地坐，虽然被困扰一个时期，最终它也会通。当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。

头上留气——久了造成头痛

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。

所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。

按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。

静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。


你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话，你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:19:38

4．静坐的气场

很多人有这样的经验，他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好，对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助，但是，靠外在的气场，不如靠自己本身的气场，就是长期静坐后，你也会形成本身的气场。至于气虚的人，要吃一些补气的药来加强，他的静坐才会进步；身体健康的人就少吃补为妙。

你静坐的场所不要整天换来换去，如果你在家里，最好每天在同一个座位坐，你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位，就很快能够定下来，这是环境的影响。还有，你周围的同学坐得好的，靠近他你会沾光。就是说，他的气场对你有帮助，而你的气场对他会有干扰。如果他的气场很强，你对他的干扰就会很微小，没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话，你的气干扰了他，敏感的人就会心烦了。有病者的气场，会干扰身边的同修者，所以，当你觉得坐在这个位置非常不舒服，可能换个位子就好了。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:20:04

5．修定时间的长短

修禅定一座要坐多久？不一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢？如果你没有昏沉、掉举、散乱，你就必须坚持。如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱，那么，你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好，过后昏沉、掉举、散乱，每次都如此，我劝你不要坚持。应该怎么做呢？就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好，十五分钟以后的效率就差了。那么，你就坐十分钟，经行十五分钟，然后再坐十五分钟，再经行十五分钟。如果你这样修，也就是说四个十五分钟里，你都能正念清楚的，那样修行就很有效果。如果说，你坐了十五分钟之后，因为精神不好，心无法集中地坚持到一小时，那是浪费时间。不要听人家说，硬要坐完一柱香就是好事，不见得啊！每个人都不一样，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲劳，那么，我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳，睡饱了再来坐效果会更好。

入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禅定，就必须坐得越久越好。如果不是，千万不要坐得太久。为什么？禅定坐久了，会贪。贪什么呢？就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来，这就是贪。因此，修禅定时，在入定之前最好先规定出定的时间。假如你要进初禅，你就自我规定：现在我要入一小时的初禅。这样，你入定后坚持一小时之内，不要上更高的定，也不要下。如果我现在要在入初禅十五分钟，那么十五分钟后一定要出来。

6．修禅定有三种自在

就是入定自在、出定自在和在定自在。

什么叫入定自在？入定自在就是任何时候我想入哪个定，就能够入哪个定，这叫入定自在。比如我要进初禅，就一口气之间进初禅。我要进三禅就一口气之间进三禅，这叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢？如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、三禅，结果自动到了三禅，这是你的初禅在定不自在。什么叫在定自在呢？如果我要入二十分钟，我进去出来，就是二十分钟，这叫在定自在。如果我说进去二十分钟，一小时了才出来，就是贪着禅定。明白了吗？就是说，你入定前，要定下我现在要入定多久，然后到那个时间出来就不是贪。如果你要二十分钟，结果是一小时才出定，就是贪。明白吗？也就是说你不自在。出定自在就是坐禅的人想出定，一想出来就出来了。身心就恢复到入定之前的状况。不要以为一睁开眼睛出定，就能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨，被气锁住，很不舒服，这是出定还不够自在。所以，修定有所谓的出入定自在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后，你每次入定之前，最好给自己预设一个时间。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:20:48

7．禅定差别

近行定与安止定的差别

刚才说道，禅定有一、二、三、四禅，我用登楼比喻，一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。犹如你上一幢楼，上一楼、二楼、三楼、四楼，表示说一禅、二禅、三禅、四禅，那是不同的高低的集中力，也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力，称为未到地，或叫做近行定，有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什么意思呢？近行定好象你上楼梯到某一层，因为还未进房间，你可以继续往上爬，也可以爬下来。入根本定也叫安止定，进入根本定好像进了房间，你就不能上下爬了。在近行定能上也能下，在安止定不能上也不能下。初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平，不等于你当时进入初禅，所以上到初禅近行定，不等于进入初禅安止定。当你进入初禅，会有进入的感觉，整个人沉入在里面。这时若要上下，就必须从初禅出来，你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如进出房间，上去和下来犹如上下楼梯，是不一样的。

禅定之间的觉受差别处

初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有觉有观，很容易被声音干扰。初禅的人听到声音，心就乱了，所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观，声音的影响，你都如如不动。
三禅和二禅的差别是：在三禅，你会觉得身体不存在了。但是，感觉头还在，觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱，有些人会觉得呼吸困难，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢？因为，三禅的呼吸很微细。那些心没有力的人会觉得心脏负担不了，会跳得快一点。这样，他就应该在三禅多呆，慢慢地适应，最好是吃补心气的药。

上四禅，呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定，无法进四禅。你如果深入四禅，外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅。如果一个人在四禅里面，听不到声音以后，这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定，还会听到声音，就没有能力进入第五个定。

禅定越高，定力越强，心念越细，呼吸越细，感受越快乐。但是，从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅，快乐就会立即消失，完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅，就会知道叫舍念，就是没有造作的平等心，四禅的心不造作，而且非常清净——念清净。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:21:22

8. 制心一处无事不办

如果从初禅到四禅，你都弄清楚了，以后不管你修密宗、禅宗，任何修法，你都可以用禅定来判断自己的心。修禅定好象是磨刀一样，切东西的效率，要看那刀磨得有多锋利，修行时心的效率就是入定有多快。如果今天你坐下来，连初禅都上不了，然而却要修大威德金刚、或者修大圆满、或者修禅宗，这样修任何法门都修不好的。你应该知道自己是以散乱的心来修。明白吗？但是，如果今天你能进到四禅，那今天修任何法门都很有效，因为你清楚今天的心力，是以清净的心来修行。也就是说，不管你修佛教任何法门，用不同的粗细的心力来修行，得到的功效是不一样的。四禅的清净心，是修道人要去争取到的。所以，如果你的心无法平静就去参禅，你只是在胡思乱想，如此参话头打禅七，是胡打，变成烦恼纠缠不清的“缠七”。为什么呢？心都不能安定下来，烦恼一大堆，是烦恼在参缠，还以为是参禅。修任何法门最终是要修慧要觉悟，而修慧之前要有定力。佛法说有慧没有定叫狂慧，狂慧的人烦恼很多，还说自己比他人有智慧。因此，把禅定掌握好的人，再去修炼任何法门，都是有所帮助的。如果一个人他不认识到定是慧的基础，定力不足就去修行高深法门，那么，他根本不懂自己用什么心去修。我在这里再次强调：一定要修好禅定。

http://www.chinaqigong.com/fojiaoqigong/fujiaxianzong/1107.html

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:24:09

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辟谷期间，一旬之后，可采用此法。
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不可思议的强身健心的方法，末学深受益于此！

一切都是缘！3年前一位有道之人告诉我这种方法--甩手并念阿弥陀佛。他并没有渲染此法如何殊胜，只是说以前人们也有练，但没有念"阿弥陀佛"，练的时候不注意抛却杂念，故效果有限。那时候，从来身体健康的我刚刚经历一场大病，深知健康的重要，也急于寻求一种好的锻炼方法（本人比较懒，长跑什么的坚持不下来的）。于是抱着试试看的态度练了不到3个月，才发现有真实不可思议的效果。比如不再手脚冰凉了，连续打嗝放屁（通三焦！），旧病灶会有隐痛（感觉在通气血），睡眠变得超快超好，晨起练10分钟一天精神饱满。
这三年下来，我依靠这个方法，体制和精力都极大的改善，工作紧张压力大，但没看过一次医生，很少有疲惫感，对生活和事业都热情百倍。原来我认为自己没什么病还挺健康，练了这个才知道健康是身心的舒适和谐。更感到佛对众生的慈护关照。
我推荐给同修这个方法除了因为我自己身体力行受惠于此，还因为它较之其他锻炼方法有三大突出的优点：
1. 方法简单，人人可行，对场地和外界要求少，不受这些的影响。在家里即可实施。
2. 见效快（3个月开始起效），效果佳，没危险（不是气功，不需师傅保驾护航），特别对于咱们这些与佛有缘的人而言。一边念佛一边锻炼，心里充满对佛慈悲心赞叹和感激，效果更加不一般。
3. 同时念佛，增进上缘，我常常听着"南无阿弥陀佛"的圣号，一边甩手一边念"阿弥陀佛"。一天我甩1000次以上（20分钟），每天就保证了1000遍念诵。最近我还常在甩手时悟得了一些道理，化解心里的不平。有的时候心里难受要起嗔心就甩手，把烦恼甩掉，还增进健康，何乐而不为呢！
如果说有什么困难的话，恐怕就是--持之以恒。我算做得很不错的，基本上每天都练，老实说不练都难受。我父母也练，他们做得才叫好呢，雷打不动，一天3000次，他们退休了。真的是不可思议的效果。这里就不赘述了。
后来遇到一些台湾同胞，才知道台湾很盛行这种健身术。在一位法师的文章中有很详尽的说明。这里我贴出来，希望能够对大家有所裨益。

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:24:48

1、甩手疗法
甩手疗法是我国文化精华之一，对各种疑难症有很好疗效，不妨一试。但贵在坚持。它有充分的理论根据。甩手时，要身体站直，脚伸直，腿稍弯，肛门上提，脚趾用力抓住地下，两脚距离等于肩宽，两臂同方向前后摇甩，向后用点气力，向前不用力，由随力自行摆回，两臂伸直不宜弯，眼睛向前看，心中不怀邪念。只默默数目，开始由二三百起，逐渐做到每次一千多至二千多次，约半点钟（或默念'南无阿弥陀佛'六字亦可助心静）甩手运动是一项十分有益的健身运动。近来参加锻炼的越来越多，很多不治之症都一甩而愈，效果惊人。甩手学会易，效果快，所有慢性病大多可以治愈，关键在于勤习。
甩手原名'达摩易筋经'，有十二卷，名气很响，很多书提到它，但早已失传，现在发掘出来，是中医最可贵的民族文化遗产之一，可惜不易为很多人所了解。
2、甩手特点
'上虚下实'动作柔和，精神集中，两手摇动。这样可以改变体质上盛下虚的状态，使下部坚固，上身轻松，疾病自去。
上宜虚、下宜实、头宜悬、口宜随、胸宜絮、背宜拔、腰宜轴、臂宜摇、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜质、跨宜松、肛宜捷、跟宜稳、趾宜抓。
针灸推拿有反应，甩后更有反应。反应就是气血在起变化，反应规律是胸腹松了，脚生热了，四肢末稍原来血液不足地方皆到了，三焦打通了，打呃、放屁、酸麻、冷热、虫爬蠕动等等。病区反应都是正常的，有益的，只要不断勤习，坚持有恒，对改善体质，毫无问题。
3、甩手治癌
中医认为'气血'有了问题，百病丛生，从量变到质衰，反之，'气血'通畅，百病自去。根据这一原理，甩手能根本改变气血，改造体质。
每天上午甩二○○○次，下午甩二○○○次，晚上甩二○○○次，不间断地甩五个月可消除肺癌。
患关节炎，大便后流血，同时患食道癌，甩手后两种病见好，食道癌也可逐步消除，情况改善。
颈部生淋巴癌...每日甩手二○○○次，便可胃口大增，淋巴癌逐渐消失。
甩手几个月，可治愈半身不遂及肺癌。
癌到底是什么？癌与瘤都是气血的结聚，经络阻塞不通的结果。由于血液流转缓慢，质量、淋巴、粘液、胞汁等变化，由于血液动力功能不足，热量不足，就排不出去，消不脱。甩手后胃口开，新血增，肩胛劲，上部负担（僵硬）解除，腹部横隔膜，因甩手而升降活跃，使肠胃间韧气发生，肾间动气有兴奋与抑制作用。到了血液产生热量，有利于吐故纳新，补气益血。
如果是肝硬化晚期腹水也能治，肝病是气肌不舒，有积水，不能排出，影响胃、脾、胆等，而甩手，一甩马上打呃、放屁，好得很，中医理论是三焦通了，新陈代谢改变。
硬化了，还能改变吗，主要气血动力不足，甩手一张一驰，使气血活跃，一面开胃增新血，及通窍，毛孔开，肝就从停滞状态逐步新生。没有硬，也没有块，硬变软，甩手的贡献是能使'硬化'的肝产生新生作用而变软，是中医的一个杰出的创造发明。
4、甩手治眼病
患高血压影响了眼睛，经过甩手后，血压回复正常，眼镜也可不用。
患白内障者，日甩两次，早甩八○○次，晚甩一○○○次，四周以后可看见东西。
眼睛有沙眼、有色盲、眼皮上生小瘤。甩手后体质增强，体重增加，眼睛也没有毛病。
甩手对眼睛有利是一个普遍规律，有的戴三五百度眼镜的，甩手后不戴了。有的看书，看报很吃力，看不清，甩手后看得清了。
甩手后普遍规律是：能走路、能睡觉，证明新陈代谢起了变化。
5、甩手治半身不遂
'半身不遂'，中风、高血压、关节炎往往在一起，这个就是身体内部气血不平衡，影响流转分布，使经络、肌肉、骨节起了变化。
特点是两边脉不一样，一边高（多），一边低（少），有的每分钟相差二十跳、十跳，而往往一边手脚就有酸、痛、麻木的反应，实质上，上下往往也有问题，上而充血，下而血气走不到。甩手对这个病有特效，为什么？甩手不独能治，而且还可以防止中风的前兆。
中医有'脉从跟脚起'的讲法...甩手之所以有作用，在于甩手后脉有变化，脉代表五脏六腑。
半身不遂是头重脚轻即上实下虚。
6、甩手歌
1、用脚踏实肩下沉，上三下七有恒心，能去头重脚轻病，精力充沛体轻松。
2、甩手治病的原因，胜似推拿与金针，气血不通起百气，气和心平病难侵。
7、甩手与脉的变化
按脉是中医一大发明，古代医学家对脉理作了很精细的工作，有辉煌成就，从脉的变化中可以了解五脏六腑的变化，体质的强弱。甩手之所以能冶病，关键在于能改造体质，既然能改造体质，当然也从脉理反映出来...。
1、心脏病、高血压，一般脉浮高，太快，血压提高，跳得越快。因此，心脏病与高血压是密切联系的，正常的脉是六○至八○匀长有力而深。心脏病、年老体弱的脉低是六○而微弱，低血压脉散弱。
2、神经病，精神分裂症、肾脏病，一般脉快而滑、浮，中医叫心肾不交，心跳较慢。
3、血液病，淋巴病，一般脉慢弱，有的按之不动，有的左右不一样，两边脉的矛盾，血流也有矛盾。
4、半身不遂，中风的人往往脉两边不一样，有相差每分钟二○跳，与关节有关，一边不通，一面压力增加。
脉太快的病是血不能控制气，气就损失，是血分的不足。甩手能够补血，就有控制气的作用。从按摩肠胃等处增加运动，对于吸收营养上去补，脉跳太慢的，是血流转有阻碍和血量不足，甩手后四肢在运动牵动背、胸、腹，阻碍打通了，淤血赶走了，当然脚也正常了。脉的改变是经路的改变，脉从脚跟起，甩手重心在脉，脚用劲，如老树生根和打柱一般打下去，使脚里的气血起了按摩作用。因此通达全身，肌肉、皮肤，骨节，通通都不难改变。'上三下七'上虚下实，而更加明确地规定虚实的程度和用劲的比例。
上面三分，下面七分，手里三分，脚里七分，出手三分是虚，回手（下来）七分是实。
初做腿部隐隐作痛，要尽量忍耐，做完不久则觉得脚步轻松，百病消除延年益寿，请坚信不疑，每日做'有恒为成功之本'

百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:25:11

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上三下七有恒心，
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胜似推拿与金针，
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百日辟谷 · 发表于 2009-6-11 16:26:48

黄山，登山与下山，哈，体力。就是腿有些累，但也不是特别累的那种，那些二十多的年轻人的状态也不过如此，同团的有几个，体力有的还略差我一些。后来，与一个22的美女与27的帅哥闲聊中，我说我的年龄，他们特别的惊讶，根本不相信，说我太年轻了。

我知道，这是辟谷的关系，容貌与心态，都呈现青年的状态，与同龄人相比，那这种差别就特别的明显。

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再次说明；辟谷以50天为分界线，全新另类的状态开始。
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最难熬的阶段是48、49、50，也可以提前一天。这是我与我的父亲在体验的上差别之处，一天之差。

我相信，不对辟谷有深刻了解与大意志的人，是很难走过这3天，辟谷之中最黑色的时间，体力上倒是其次，主要是心理上难以走过，这时身体给你的意识信息就是弱致极，这际上不是弱，只是心理上会这么认为，非常难以走过。

我用大的意志力走过，我比我的父亲早辟谷大约12天吧，提前经历，所以特别清楚这个阶段的困难。我的父亲在这几天，出现了动摇，曾经要在50天前放弃，正是因为有我的经历与实际例子摆在那里，我又强制力对他进行劝说，父亲才走过这三天，在50天时，早上醒来，即感受到了全新另类的状态，心下甚欢。

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