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签到天数: 136 天 [LV.7]辟谷中学III
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楼主 |
发表于 2012-10-17 16:48:57
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本帖最后由 花开见佛 于 2012-10-17 17:52 编辑 ; Y3 b/ k7 B# c8 i& y
黯影浮香 发表于 2012-10-16 21:17 2 T' A' G |4 l3 t( C
是的,道理很简单,但还是要有选择,所以我选多的
) D6 }" ]6 m8 H Y& u6 O/ D多的更简单,简单的更复杂{:soso_e11 ... 1 k' s, N" C) r0 Y. B4 N& R
佛法常讲"中道".中道只是对首尾两端(左与右,美与丑,是与非,恶与善.....)二元对立的状态方便说,中道不是或A或B选择之外的"第三种"或者"平衡",如果做第三种理解,那么这种中道还是二分法,还是世间法.真正的中道是"全体"的概念,非空非有,即空即有,空有不二,随因缘而显现应有的相而不固定执着在某一种形态上.
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禅宗六祖惠能大师讲过,佛法是一不是二,二法不是佛法.所谓"一"即华严经常说的,一即多,多即一.现代科学有全息现象的实验,即一块画有玫瑰图案的玻璃打碎后,任何一个细小的部分放在特定仪器下均能看到一朵完整玫瑰的图案.此就是华严讲的"一即多",个体包含整体的信息.我们的中医治病也是如此,因为手或脚上具有对治全身的穴位.故头啊胃的不舒服了,完全可以在手或者脚上找到对应的穴位来针灸.这也是"一即多"的体现.
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既然是"整体"(佛法常讲心佛众生三无差别.心指自性.佛指已证悟的众生,众生即还在颠倒迷惑中的人与万物)有取有舍就有分裂,有分裂就不是整体,与道法相背.相背即有苦,有苦即造业,有业即有轮回.如果硬从世间二元状态来做"选择",那这"选择"也只是放弃掉"分裂感"的习惯选择(比如选多的或者选少的,选"战胜",选"好,"选"坏".一句话,只肯要整体中的一部分同时拒绝另一部分)而选择"一体",接纳所有.
: k( n0 k Z, G1 W. p% }) r9 d+ W9 ?每个人都是上帝,是与非,美与好全是"人"创造出来的.我们创造了全体,却为何只肯想要其中的一部分而拒绝另一部分呢.我们对"美"负有的责任,同时也必体现在"丑"上面.禅宗常说,当下承当.此话就是接纳当下的所有,没有抓取,但也不惧怕更不逃避.那是一种对生命全然承当和负责的态度,这也体现了佛法对世事的态度.全然承当同时又具般若智慧的观照.
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佛法无人说,世人莫能解.单从字面意思来揣度佛法(所谓死在句下),常常会失之毫厘差之千里,佛法的精妙慧观也就无从体现和应用了,岂不可惜了我们这一世的与佛法交错而过?!{:soso_e118:} |
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