佛法让人生更美好

卢无不才

啥带走了？明知道什么都带不走，我们还有那个放不下干啥？非等这口气断了以后才放下？现在就放下，世尊怎么告诉我们的？人来到人世间，是为了露出智慧而去生活，绝不是为了活着而生活，天天稀里糊涂活着，那样白来人世间走一遭；也就是应该带业而来，了业而去，总也不能说带业而来，造业而去，那就三恶途啦，到老年肯定很苦，这些看开了，你就过上佛菩萨生活啦，这叫功到自然成。

卢无不才

恒顺众生是善巧
德行不够的时候，必须恒顺众生。你不积德，感召的那个，那都是缺德的，没好的，你盘算的越美好，失望的越大，你积累德行不用盘算，那个好，就跚跚而来。
丈夫想吃米饭，你想喝粥，放下自己的愿望，做饭不做粥，自己宁可泡水吃也不惹丈夫生气，丈夫要喝酒，你给他倒酒，愿他了业，多好，这叫恒顺众生。要层层过关，落实《14条》的60%就是落实普贤十愿的合格，《14条》包含普贤十愿，在生活中转经，自然德行起来，对于三福六度等等内容你就全部知晓，等你德行起来了，再去读经就会很容易契入经典真实义。

卢无不才

丈夫喝酒就给买，让他了业，不能嫌有味儿熏着，别管他，自己管好自己，嫌丈夫身上有味儿的这个你肯定往生不了，你德行资粮都起不来，想喝就给他买，想喝60 度的就不买50 度的，绝不能买完了再给掺上点儿水，那不是害他了吗？他酒业了不完，他继续喝呀，一直喝完了。说“那喝出病来咋办”？喝出病来，伺候，就这么简单，等等的后果由他自己负责，那有啥咋办？这就叫随缘度日，这是大自在，你不会修，听明白你就知道啦，不明白都是你自己找的，你生没事找事，看不上这个，看不上那个，没事就挑事，所以说活得就不自在啊

卢无不才

历代高僧大德都说：“外面没有错。”真正修行人不见世间过！把“不见世间过”落实在生活中，你就得自在了，他喝到他自己肚子里，他喝他难受，你难受吗？“他是我丈夫啊”，这不是一种私情吗？别人喝多了你咋不难受啊？“那他喝出病来，我还得伺候”，你不还是自私吗？伺候就伺候呗，这些看开了你明明白白的，一句话，眼前遇到的，都是你的业，早了早利索，他要是今天喝酒明天下课，你跟他这业了完啦，那就清净啦，念佛，没有障碍。啥都不要管，都是因缘果报相续相，记住了，没有对错，没有善恶，这个是中心，这个是根本，哪有缺德不缺德，看得越开，我们的心越来越清净，你看不开就放不下。

卢无不才

有一句成语“因祸得福”，有的人丈夫一喝酒她就管，一管就挨骂，丈夫打她骂她，学佛弟子慈悲，但是她不明理：“我这是为你好。”她心里还不服，叮当地干仗，管不了，一来气，不管了，一天三喝，最后，60度的老白干，一打就10斤，一个月30斤，一天一斤，“喝吧，可劲儿喝，我也不管你。”因为就欠这些酒他就该走了，两个月，睡着觉的过程中，一扒拉脑瓜子，脚丫子动弹了，完事了。因祸得福啊，没过半年，一个退休的干部相中她了，拿她当个宝贝似的。如果天天打仗生气，弄一身病，再弄出个半身不遂，就苦不堪言了，事事都是好事，不要说看眼前，只要你命运中有，就怕你没有德没有福，有德有福地话，眼前的遭遇都是暂时的，以后福报多得是，不是你求出来的，她连想都没想过，说某退休干部还能相中我了？

卢无不才

人家就相中她了，她脾气好，而且这个退休干部还非常支持她，到时候就让她诵经：“快上课去。”人家到时候还给她做饭！拿因果相续相来讲，这个退休干部欠她的，跟这个人呆在一起心里就好受，一说话就觉得心里踏实，那就越在一起越好，这就叫命中有的自然有，我们没有必要为未来打算盘算，你盘算那个地方还没有变化多呢。
真正修行人，绝不说是非
咱们就是从是是非非、善恶当中、得失当中、持戒犯戒当中走不出来，“他这么修错啦，这么修下三恶途，这么修下地狱。”满脑瓜子我见，邪知邪见，你咋知道人家下地狱？说个比喻，人家做一个事，你知道人家咋发心的吗？

卢无不才

再说也是他的业力，因果相续相而已，人家这个业了完，就行菩萨道去啦，你咋知道人家下地狱？你要理解了真实义以后，你都觉得这样想是可笑的，就好像他是佛菩萨再来一样，啥都看得准。
实际事实真相不是那个样子，啥叫有点修行？真正修行，心中不存在这些是非，过去事情的是是非非都已经没有啦，把握当下，不管遇到什么事，什么人，他都帮助众生，把快乐把觉悟布施给你们，他不会把这些是是非非布施给你们，把烦恼传给你们，他不干那种傻事，这才叫修行。就是两个居士单独在一起的时候，他也不会把这个是非传给对方，一句话，鉴别一个人有没有修行，你一听就听出来，你一看多大的心量，就看出来。凡是自己认为修行非常好的，认为自己善良的人，这都没有修行，这叫我见没除。再说，一说话，一相处就露馅，一张嘴说话保证把是非就说出来，对错善恶是非，这咋回事，那咋回事，一说一大堆。跟他一散步，听他们一说话，就知道有没有修行，有修行的不能说句句都在佛道上，也八九不离十，很少有废话，一般没修行的是废话连篇。

卢无不才

看得开，保证放得下
我们一定要看清，世间的一切为我们所用，不为我们所有，啥也不是你的，真正有的，健康身体是你的，美好心情是你的，说老头儿是你的，暂时的，老头儿要是普普通通一个工人，突然提升到一个局长，他可能就不是你的了。条件变了，有钱了，他就经常地夜不归宿，一问干什么来？“班儿上太忙回不来，开会去来。”让你在家守空房。老头儿是你的吗？放眼一看，老婆儿刚离开人世，一个月还不到，新的老伴儿挎上了，你辛辛苦苦攒了很多钱没等花，你下课了，你攒的钱给新老婆儿花了，老头儿哪是你的？钱是你的吗？钱也不是你的，有个打工的辛辛苦苦干一年，好不容易挣了七、八千块钱，一下火车发现让小偷偷走了，连回家的路费都没有了，呜呜地哭；印尼的海啸，看看钱是你的吗？几分钟的海啸十来米高，银行哪去啦？全没了，人也没了。

卢无不才

孩子是你的吗？孩子也不是你的，小时候是你的，围着你，叫爸爸叫妈妈地转，分配工作到很远，外国啊香港啊，你在这严重的感冒或者突然得病，哪都难受，希望孩子回来陪陪你：“孩子，妈妈太难受了，回来呆几天看看妈妈。”可是回不来：“妈，我这工作放不下，太紧张，实在回不去啊。”如果孩子是你的，打个电话就回来，如果老头儿是你的，你下了课，他也不再找老伴，一直守着你，如果钱是你的，啥时候都不丢，这才叫是你的。
这些我们看开了，我们就知道人来到人世间一回，怎么也得弄个健康的身体，现在慢慢地别生气，少吃点儿，少操心，把欲望一点点地减少，少管点人，慈悲心大一点，到七、八十岁的时候，没有病，走路腿不疼，猫腰腰不疼，两眼放光，炯炯有神，再接着修，两只眼睛眨眨地会说话。

卢无不才

如果你忙来忙去挣了一百万、一千万，等到60多岁、70多岁以后，你生不如死有啥用？舌头跟木头片子似的，吃啥啥不香，你那一千万有用吗？一站起来腰就疼，还得拄个棍子，一千万有用吗？再得个眩晕症，天旋地转的，一千万有用吗？要是得个小脑萎缩傻不傻苶不苶的，你那一千万已经失去意义啦，我们现在开始就积健康的因，告别疾病。
对于人生的价值，人们弄不懂，天天为了眼前这个油盐酱醋柴，天天为了名闻利养，“我得好好地，有个好工作，将来当个领导干部”，接着就开始贪瞋痴，行贿受贿，自己得个好楼房，好好装修装修，弄个好汽车，他就不知道西方极乐世界那个无价之宝，你想真正往生极乐世界，你记住了：用什么来换取啊？

卢无不才

用千辛万苦来换取，用吃亏上当换取，用血和泪换取，也就是你想流露出智慧来，得用这些换取。你想舒舒服服、顺顺当当地，往那一坐，风吹不着，雨也淋不着，饿了就想吃，渴了就想喝，困了就想睡，然后接着就念念佛，极乐世界没有你那个名额，哪有那便宜的事？你多生多劫造的这个业咋消？想真正地过上佛菩萨生活，你必须得舍去一切错误的想法，舍去世间上的一切贪恋，舍不了假，得不着真，舍不了邪，得不着正。娑婆世界的一切都是假相，我们随缘度日随缘起修，暂时的几十年一眨眼就过去，我们最后有把握地带着微笑，坐在莲花上，直接到极乐世界永远没有轮回，永远不死。

卢无不才

有些人说，这我也看不着，哪有极乐世界？啥叫极乐世界？我们事事无碍，你就已经在极乐世界生活啦，你如果看一切众生都是佛菩萨，你就已经和诸佛菩萨聚会啦。并不是在十万八千里的西方，那只是一个方便说。真正地往生，就在你心中，把错误的生命、错误的想法去掉，正确的想法生出来，新的生命开始这叫往生，错误的想法升华到正确的想法，也就是低级的思维升华到高级的思维这就叫往生，因为空间维次越高的人，智慧越高，看一切都非常有智慧，咱们现在认为的享受，实际来讲就是一种迷惑颠倒的想法。
我们看看猪在猪圈里头，是享受吗？它也吃得饱，也喝得足，打着屎泥，往那一躺晒着太阳，打着呼噜睡得可香啦，它自己认为肯定是舒服，是享受，我们一看就不是，在圈里一圈，算什么享受？

卢无不才

说不定哪天就上断头台，一刀子，吃它的肉！那我们现在也圈着呢，这家不是圈吗？圈着呢，你感觉不到，我们就跟小孩儿过家家有啥区别？这是你的，那是我的，在那分呢，分得不均匀还来气，还争，佛菩萨一看，那就是在那和尿泥玩儿呢，拿着玻璃片儿，这块儿尿泥是你的，这块儿尿泥是我的，你不能要我的这块儿尿泥，这个玻璃片儿是我的，那个玻璃片儿是你的，让大人一看，让佛菩萨一看，尿泥有啥用？玻璃片儿有啥用？快快地都扔它，咱们不知道，因为贪瞋痴蒙着，业力重啊。
说娑婆世界的享受就属于啥呀？我们所认为的享受，就属于刀尖儿蜜，刀尖儿蘸蜜一舔挺甜，使劲一舔就受伤害了，舌头拉出血了。

卢无不才

世尊在经典上都有，都说着呢，娑婆世界的一切东西都像是糖块儿，含着挺好，不长久，化了就没了，这个苦就来了，佛就告诉我们，不要忙着含那个糖块儿，虽然甜，但是无常，你最好拿块儿金条，把金条换成钱，一辈子糖块儿都吃不了，多少辈子都吃不净，你还是拿金条，但是由于我们不懂事，拿着金条咬一下子棒棒硬不甜，扔啦，不要，要糖。极乐世界就是金条，你把这金条拿到手，多少辈子的糖，可劲儿地、天天舔，所以说净乐没苦，我们不知道。

卢无不才

为了真正永久的幸福，就得把眼前的放下，如果放不下，舍不了假得不了真，舍不了娑婆得不了极乐，谁能舍得好，谁肯定能到极乐。不是说我啥也不要了，该做什么还做什么，在做的时候加上强烈的正念，有正念，你就清净了，清净才成佛，无事就是福，清净心现前你再念这声佛号，那就住真实慧了！决定预知时至，到那个时候你就跟极乐世界佛菩萨感应道交了，往那一坐，无量光照着，你就能亲自感受到，也能看到金砖铺地，你得真正修到那个地步你才能看到，真空妙有，不是人人都能看到的。那极乐世界的美好都没法形容，一切佛国土当中极乐世界最美好。

卢无不才

25、修行过程中的正常反应
在凡心转佛心、转迷成悟、转凡成圣的过程中，不是一帆风顺的，有很多种现象出现，都属于正常现象。比如说念着、念着佛，脑瓜皮突然簌簌地，耳朵轰轰响，脑瓜子嘎巴、嘎巴响，什么腿麻、腰酸这都属于精进的正常反应，证明你精进啦。你不精进没有这些反应，要往详细说有很多种反应，有轻安、有痒、热、麻、胀，还有沉，那个沉的感觉好像坠到地球里头去啦，一闭眼就往下坠，睁眼一瞅没有，这叫修行的几种正常反应。有时候飘起来，脑瓜子顶着房顶了，睁眼看看没顶上，只要闭上眼就飘，有时候脑瓜子嘎啦、嘎啦老响，人的穴位要开窍的时候，人清净、正气比较足的时候，这些反应都有，需要打开穴位，不打开接收不到佛菩萨这种微妙的信息。

卢无不才

由于我们经常造业，不知道从哪里修，所以说麻木不仁了，你这个反应根本得不到，越精进这些反应越明显，眼皮跳、晕、花眼，这都属于消业的正常过程，把内在的那些业一层一层消除，就好像扒皮一样，佛法是脱胎换骨的改造，不是天天美滋滋地就成佛了。扒下俗气那皮的时候是很难受的，普贤行落实得越好，你的感受越深。吃苦、了业的机会时时都在考验着我们，看看你能不能过关？你过不了关，还得从头再练，早晚得扒去俗气的皮，记住，遇到这些境界，千万别胡思乱想，要生起强烈的正念，真正的修行要经得住考验。

卢无不才

26、知幻即离，离幻即觉
梦中所见到的，打坐时所看到的都是幻，人生都是幻，无常，弹指一挥间就过去，我们有什么可以把梦中的景象都当成真的？说看着佛菩萨来了，我们都不要高兴，该增长愿力还增长愿力，还照样念念为苦难的众生念这声佛号，不因为你见着佛，连佛号也不念了，“哎呀，我见着佛啦!”一高兴阿弥陀佛的影子没啦。往往一高兴的时候，魔就乘虚而入，魔无孔不入，要提高警惕，时时保持警觉性，遇到悲伤的事，我们也不能哭哭啼啼的悲伤，每当一打坐看到地狱众生受苦的时候，那你要哭哭啼啼的悲伤，往往就悲魔上身，魔神通变化非常厉害，你要住相，魔就乘虚而入，不住相，魔没地方入。我们这个悲是大慈大悲，不是那种坠到悲情里拔不出来的那个悲，这些要经得住考验。我们佛弟子练什么呢？

卢无不才

就是练这颗金刚不坏之心，如果邪的来啦，我们不动摇，深深地知道他们所讲的那些不符合经典，我们的心不被破坏，我们不往心里入，你所遇到的是你前生的缘，随着这个缘我们心中不动，这叫随缘不变，缘分遇到了，我们这颗道心不被他们所迷惑，这样逐渐地成就金刚不坏之心。为啥叫金刚经啊？你能离相这个心谁也破坏不了！为啥？“应无所住而生其心。”任何事相上，他都不住，而生觉悟心，而生愿力心，时时让你的觉悟心、愿力心、慈悲心起作用，绝不住在任何一个事相上，常了你就知道了，你有这个心，啥样境界也打动不了你。

卢无不才

你坐着念佛的时候，亲自见到释迦牟尼佛来了：“你别念佛了，我给你一个更好的法，你在这一坐，一持咒，你就能往生，还省事。”这样的事来了，我们都不能相信。为啥？我们一心一意跟着阿弥陀佛走，我们一心一意依止“五经一论”，经典上有的我们坚决相信，没有的我们不能信，哪部经典也没说：“你持咒就管事，不用行普贤行。”我们的心如如不动，这样才成就我们金刚不坏之心，绝不能说你看见菩萨就高兴得找不着北啦，那有啥，算个啥？只有让这颗金刚之心不被破坏，才算成功。