3月27号辟谷+提前十天准备

坚心求谋

报名参加27号的百人辟谷，还有十天就要开始辟谷了。
辟谷前的准备，辟谷后的复食，我要好好的呵护自己的身体。不想自己从一种狂吃滥喝的状态直接进入辟谷，所以提前开帖每天纪录为辟谷的准备。
这十天采取过午不食，早午慢慢减食至十天后过渡到辟谷。努力学习静坐，每天练莲花生动功。

香宝

我也在做辟谷前的准备了，我不是过午不食，我这几天比原来吃的东西少了三分之一、再少三分之二、三分之一。

香宝

我也在做辟谷前的准备了，我不是过午不食，我这几天比原来吃的东西少了三分之一、再少三分之二、进入全辟。（上面错了一点）

玉小

谷友们都在做辟谷前的准备，我也开始了，不能掉队，我已开始每天练习莲花生动功，和谷友们一起进步，为27号大部队的一起行动做好充分的准备工作。祝大家辟谷成功！

自定义

祝大家辟谷成功

明月照平湖

呵呵 一起做准备呀~ 慢慢清肠胃~

坚心求谋

昨晚睡时校闹钟想卯时起身练静坐。近来过的比较堕落，今晨闹钟响时起不了床，再醒过来就八点了，卯时的静坐泡汤。
昨晚煮了八宝粥。水开放真空煲里。煮出来的效果还不错。
为了配合减食，准备了一个BB小碗。
早餐：一碗八宝粥。两小块猪扒，一大早就吃猪扒有些过份，今天得记得去买榨菜。
上午去看中医。看完中医顺路去超市想买榨菜。超市里乱哄哄的人特别多，还没奇怪完就听到周围的人都在说：盐，盐，盐。
趋近一看，摆放盐的架子真的全空了，旁边的米架子也空了一半。核扩散，核影响。这至于吗，隔了这么远。
手里捏的报纸上，小日本井然有序的排队买东西。哎，中国人啊。
郁闷
回到家才想起，顾着郁闷了，都忘记买榨菜与青菜了。
中午：一碗饭，一碗粥，几块猪扒。几口拉面。
下午上淘宝看了一下穴位图，我得整两张大的图挂房间。
天快黑了才想起，什么功也没练，急急忙忙练了一遍莲花生动功，得对自己有个交待。
吸气时，气一去到胸部上面就一片混沌了，气短了不少。好久没练过了。
练完的感觉其实挺好，为什么就做不到每天坚持呢。又不费多少时间的。
晚上很想吃。超想吃。忍耐，把想吃的放在明天早晨吃。不能让自己又变成一个只受原始欲望支配的人。深呼吸。。。
在某个帖子里看到万行上师静坐视频。很认真的学习。学来学去不进脑。就逐字逐句的打下来。整整五页。，费我不少力。明天整理一下帖上来，供有需要的人学习一下也好。
在打字的过程中，对静坐的了解深入一些了。
一会儿躺床上，做几次服气。
再校闹钟，卯时静坐！

坚心求谋

来了这么多谷友。很高兴
被咬耳朵：如果明天还找不到设备，我发一个给你。
香宝：一个认真的人。必定会成功的
玉小：准备工作也不好做，晚上就一个劲的想吃。
明月照平湖：你的名字真好听

下雨了。。。

坚心求谋

静坐不能够专一，是因为体内的元气不充足。身体里面有足够的空间让元气四处串动。如果体内元气充满了以后，它就是处于一种饱和的状态。当元气不串动了，心里的杂念也自然熄灭。大家之所以坐在这个地方念头那么多，是因为身体里的风大没有停止。
佛教里面讲人体自地，水，火。要想专一，入定，必须风大停止熄灭。
我们人体的气，就是风大。
在这里的气分两层意义去解释，去理解它：一是指后天的呼吸之气，二是指先天的元气。
后天的呼吸之气，它起一个火柴点燃的作用，而真正在体内运行燃烧的是我们体内的元气。但是要想让体内的元气发动，必须要借助这根火柴点燃，也就是呼吸之气点燃。如果没有掌握呼吸之气的话，你体内的元气就不容易燃烧起来，或者说你体内的元气根本无法充沛。为什么修行功力高的人，体力很容易恢复呢？因为他掌握了这根火柴，使生理的元气随时可以点燃，随时处于一种充沛，活跃的状态。
一个人要想入定，就如同让树叶停止摆动，就必须让空中的风停止，风不停止，树叶子永远都会摇摆。体内的风大不停止，我们的念头也不会熄灭，想要风大停止，首先元气要充盈，处于一种饱和状态。
一个修行人，尤其是静坐的人，首先要调好姿势。只有把你身体的姿势调正确以后，生理的气血才会流转得畅通，不至于气滞。当你把姿势调正确了以后，还需要调呼吸。体内的呼吸就象一匹没有缰绳的野马一样，你抓不住它，它永远在你身体里面乱串。你驾驭了生理的气，也就降伏了自己的念头。掌握了呼吸的调理，才能谈得上如何调理意识。
我们常常说：心里很烦，杂念很多。实际上就是生理的气没有沉下去。所谓“气浮则心躁，心平则气和”它们之间有互相连带的关系，可是往往在刚刚调理姿势的时候，会感觉到身体扳得难受。可你熬过了这一阶段，你在静坐过程当中，如果弯腰驼背，姿势不正确，你会感觉到难受，因为生理的气流转不过去。你把姿势做端正了以后，气血畅通，你会越坐越舒服。
在刚开始调理姿势的时候，就要配合呼吸。尤其是静坐的人很容易使生理的虚火升起来。就是因为他没有把呼吸调过来，所以我一再强调，在盘腿上坐的时候。要往外呼气。在静坐的过程当中也要往外呼气，在静坐结束的时候，还要往外呼气。只有通过这三次呼气，记住，我讲的是呼气，而不是吸气，通过这三次呼气，才不至于使你在静坐过程中产生的淤气或者说是一种淤火，停留在胃部，心部以及胸部这一带。它只要是否停留在这一带，你没有用嘴巴把它呼出去，它往上反弹的时候就会引起胃溃疡，嘴里起泡，或者是牙根红肿。如果你会调理呼吸的话，就不会出现这些现象。如果你的心理很平静，能够把淤气或者说是热气沉下去的话。它会随着大，小便排出去。一般来说，体内的热气一部分是从下面排出去。一部分是从上面呼出去。它往上走的，就要从上面呼出去，往下走的话，就让它沉下去。如果把这个深呼深吸的方式学会了以后，当你再做一些剧烈的活动时。就不容易气喘吁吁。

坚心求谋

我们的呼吸路程分三个阶段。常人，没有修炼的人，他的呼吸从鼻孔呼出去。稍微有所修炼的人从鼻孔吸进来到达胸腔后呼出去。修行功力深的人，从鼻孔吸进来，达到丹田，也就是肚脐眼这一带，然后才呼出去。你们可以观察这三种呼吸方式，距离越短，越容易气喘，距离越长，越不容易气。，所以说长期静坐的人，尤其是有功力的人他很难出现大汗淋漓，或者是气喘吁吁。因为只要是修炼过深呼吸的人，他的吸气一定是直达丹田的。
要想杂念排除，身心能够静下来，必须要训练深呼深吸。而且是一开始静坐的时候，你采用往外呼气的时候越长，吸气的时候越能够沉入丹田。你一旦把这一条路畅通了以后，你每吸一口气，自然就沉入丹田。常人一分钟有可能要呼吸二十次。如果你是一个静坐的人，尤其是静坐比较好的人，一分钟可能十次呼吸就要以了，因为你的路途遥远，从鼻孔吸进来，要达到丹田再呼出去。而没有修炼过的人，鼻孔吸进来达到咽喉，充其量达到胸腔，就马上呼出去了。也就是说静坐功夫深的人，呼吸路途相当于常人的3~3倍。而且你吸的气沉的越深，生理的机能越容易激活。因为我们人体的能量是处于丹田这一带。唯一激活的办法就是修宝瓶气，拙火定。而修宝瓶气，拙火定的前提和方法就是采用深呼吸。当你深吸一口气，沉入丹田，没有马上呼出去，那么这口气会分散身体的每个角落。达到身体的各个神经末梢。反过来讲，你从鼻孔吸入一口气没有沉入到丹田，马上呼出去，那么这个气就没有停到丹田，就没有给它足够的时间分散到身体的各个角落，它就根本没办法达到末梢神经。既然是这个道理，在调理呼吸的时候就要把吸气沉入丹田，而且要停留3~5秒钟。目的是让它分散到身体角落，直达神经末梢。为什么有一些气血虚弱的人，冬天手脚冰凉，这就是气血不足，它达不到末梢神经。所导致的生理现象。身体的气血，是靠心脏泵到四面八方，心脏弱，就没办法把它输送到手脚上。如果用宝瓶气，拙火定的方式吸进来停入丹田3~5秒，通过这个气把血送到身体的最上端和最下端。上端是头顶，下端是脚尖，这样你的头就不会出现缺血，缺氧。也就不会出现反应迟钝，头脑空白，而你的脚呢，也就不会出现冰凉。

坚心求谋

你们可以看一下我的示意，心脏在这里，心脏在泵的时候，它把血泵到上面，到头上，到下面，如果是心脏衰弱的人，它就没办法泵到头，脚上。如果你采用宝瓶气和拙火定的方式，也就是憋气的方式，它能够使心脏泵的力量更大，所以可以使气血达到头，脚。
  一个人想长寿，健康的话。第一是心脏泵的要有力量，第二是肾水要充足。也就是肾脏要健康，而肾脏要健康的前提是首先是生理机能要充沛，生理机能充沛的条件就是通过宝瓶气，拙火定让生理的细胞激活，导致肾功能特别强壮，最后才能促使肾水充足。肾水一充足，它才能滋润全身。心脏和肾脏健康的前提还需要脾胃健康，如果脾胃不健康，你吃进的食物没办法吸收。而且脾胃在五行当中它是属土，大地。万事万物都是靠大地作为依托，由大地来承受。
一个长期静坐的人，很容易引起胃胀，打嗝。因为五脏六府的气产于胃。如果你在静坐的时候，呼吸没有调好的话，胃气一定往上冲，而导致打嗝。如果你将每一次气沉入丹田，胃气就沉下去，就不容易造成胃气浮动。尤其是男同志，精力充沛，容易引起生理的欲望，所以更需要这个拙火定和宝瓶气。把这个能量给散掉，把它分布到全身。
唐朝有个叫陆放翁的大修行人。他说：上坐千声呼，何愁不入定。你往外呼的越多，往里吸的就越多，因为你体内占有空间的气都呼出去了，它必然会吸进更多的气来补充。而且在调理呼吸的时候，首先是往外呼，而不是往里吸，这一点务必要注意。不要小看这些有为的方法，如果你连这些有为的办法都做不好，那么无为的方法更不容易上手。往往那些无为的方法是建在有为的基础上。

坚心求谋

在冬天的时候，要多练六字真言，六字真言练的多的话，阳气特别旺。阳气旺，火力就充足（因为火属阳，水属阴）当火一充足，体内的热量就容易产生。
在练六字真言的时候，必须要做到我前面说的两个步骤。一把姿势端正，二呼吸调好，同时还要把自己的思想意识处理了。比如说在练六字真言的时候，想着我的身体空掉了，变成了一支盛开的莲花。头顶就是一个莲花朵，整个身体就是莲花杆，把自己的思想意识放在头顶上，也就是说放在莲花上，想着莲花开了。
必须要做到眼到，意到，神到。所谓的眼到，指是指心灵的眼睛要放在头顶上。所谓的“意到”，是指思想意识也要放在头顶上。所谓的神到，是指我们要全神贯注放在头顶上。莲花杆相当于我们的脊柱。我们的脖子是中脉，想到我们整个的身体消失了，不存在了，变形了，变成了一支开放的莲花。想着莲花开了，要做到眼到，意到，神到，心灵的眼睛放在头顶上，意，神全放在头顶上。
这个时候，用鼻孔吸一口气，沉入丹田。憋3~5秒钟在念的时候不要抬头，不要抬头。要低一点点—嗡----嘴巴不要张开，用鼻孔吸气，沉入丹田，停留3~5秒，跟我一起念，嘛-----嘴巴一合，吸气入丹田，思想意识放在头顶，想着头就是一朵开放的莲花。眼到，意到，神到，全在头顶上，呢-------想着身体空掉了，变成一支开放的莲花，头就是一朵开放的莲花。吸气，停留3~5秒，呗-------吸气必须沉入丹田，麦--------脖子稍低一点，吸气入丹田停留。哞-----每次都用鼻子吸气，不要用嘴巴吸气。吸进去的气必须要沉入丹田，停留3~~5秒，就是让气到达身体的角落，必须观想身体是一朵开放的莲花。心念，意识到全放在头顶上，也就是放在一朵盛开的莲花上。
你这样长期训练一段时候，你的呼吸就会改变，自然沉入丹田，不会停留在咽喉，不会停留在胸部。这样，你就不会稍微一运动就喘气。而且在练的时候，刚开始一定要慢，不能求快。只有在缓慢的过程中，你才能感受到这个力量在走动。

坚心求谋

声音，它有音波，有一种振动力。比如在厨房里炒菜，很远闻到，因为有味波。大家都知道，空气的流动形成了风。实际上说对了一半。比如说电灯在亮的时候，很远看见，它有一种光波。
实际上在我们练的时候，它的声音有一种波动，能够使我们身体的细胞产生一种波动，达到一种功率，促使生理的细胞永远处于一种年青充沛的状态。如果你的身体很健康的话，念上十分钟，就有感觉，姿势一端正，一呼气，自然身体就会发热。因为你有了基础，你的每一次吸气都能直达丹田。不是停留在胸腔这一带，也就不会出现胸闷。
莲花在开放的时候，一是生理的能量持续不断往上走，促使莲花开放，还有一种办法，就是通过生理的音流，就是声音像流水一样，持续不断的直接深入莲花苞。
生理有三种力量，其实三种力量是一种力量变化形成的。比如说身体里的音流，光流，身体里面是有一种光的。我们修炼到一定程度，身体里也有一束光，会也飞。你如果会控制这束光，它就会从头上冲出去，把莲花苞冲开，还有一种力量叫气流，这个气，千万不要理解成呼吸之气，这个气是体内的元气。说的直白一点就是人的精力。我们常常说某个人精力充沛，实际上就是因为他的元气保养的很好。
  而这三种力量最好的，最高的就是光流。如何把这股光给修炼出来叫神，首先要掌握这股气，把这股气驾驭好，它就会产生一种光，一种音流。你会听到头顶上有一种声音，在声音的基础上继续修炼下去，就会变成一种光流。修行成就，靠的不是这股气流，也不是音流，而是光流。但是在光流前面是音流，音流前面是气流。而气流产生是通过这火柴来点燃。如何点燃呢？在过去点燃的方法，千奇百怪，千千万万。我们通常知道得最多的就是“宝瓶气”拙火宝，不管它名字有多少个，人的身体不会变化，不管是是过去的人，还是现在的人，修炼的通道都是一样。首先都是用鼻孔吸气，沉入丹田，因为丹田是能量的源头。是一个能量的储存库。
  如果说你在念六字真言的时候，你的观想力达不到的话。你没有办法观想自己的身体消失，变成一支莲花。你可以找一种辅助的方法，也就是说结一个莲花印，两肩膀要沉下去，两肘不能平。大拇指和下巴要在一个平面上。你这样一做就很容易想象到自己的头就是一朵开放的莲花。如果肩膀抬起来，气就不能沉下去，所以肩膀一定要沉下去。你这样一做就感觉头开了，象莲花开了，你这样念六字真言，这种感觉特别好。
  如果你一坐，头顶的莲花就打开了，就不需要莲花印，观想力不够才要。正常情况下不需要结手印，只是一个辅助的办法。平时走动的时候也要想着自己的头顶是一朵儿开放的莲花。学佛的人都知道，临终的人是从头顶出去，那么我问大家，你凭什么从头顶出去，用什么方法从头顶出去，你活着的时候没有从头顶出去，那么死了也不可能从头顶出去。只有在你活着的时候开放过。熟悉过，那么你临终的时候才会从这条路出去。

坚心求谋

所以在我们静坐有意无意情况下，都要想着头就是一朵莲花，一下子打开了，自己出去了。在坐的时候，腰杆要直，因为腰杆就是莲花杆，莲花杆系在莲花苞上。你平时念六字真言，妨碍别人时就不要念。还是采用那种方式方法，还是鼻孔吸气，沉入丹田，憋3~5秒钟，再用鼻孔呼出去。根本不需要发出声音，如果有条件有话，就用嘴巴发出声音是最好的。你这样训练一段时间，就会改变自己的呼吸方式，呼吸方式一改变，你绝对有用不完的精力，你静坐的时候就不会杂念纷纷。之所以有杂念，就是没有降伏生理的气。没有抓住气，抓住气，就降伏了念头。
下面再带着大家念两遍。嗡---嘛----呢-------吸气深入丹田，3~~5秒。呗----必须沉入丹田，不要停留在胸部，麦-----心灵的眼睛和意识，神识放在莲花苞上，下巴微微低一点，哞---
  什么叫做“声”，什么叫做“音”，比如一个大钟，敲一下“咚”一声，咚就是声，敲完后，在空中还在振动余音的就是音。我们念六字真言时，音波也在身体里冲撞，将这个气血全部地冲开。冲的畅通，把头顶这朵莲花苞也冲的开放，
在念六字真言要达到五个标准。就是：缓，慢，轻，柔，长。你不能太快。也不能太慢，也不能快一下，慢一下，也不能轻一下，重一下。保持一种节奏，轻柔如行云流水持续不断。虽然中间的声音断掉了，但其间的那个意识流还没有断，紧紧的连接在一起。
  第一个字和最后一个字是闭口。中间四个字微微的开一点口，如果你把口开大了，这个气全部从嘴里面放出去了。它就不会从头顶出去，所以嘴开一点点，如果你每个字完全都闭口念。那么这个气全冲到莲花苞上了，冲的太厉害了，就会头胀，头痛，象要裂开一样。你承受不了，你必须有一个惭进的过程，不能求快，而且在修完法，结束的时候还要往外呼气，就是呼，呼，呼把咽喉的气，胸部的气，丹田的气呼出去，就不会引起心火旺盛，肝火旺。必须要呼出去，北风呼呼叫的“呼”
如果你结束静坐时不往外呼气，你打坐一，二个钟产生的热气就会停留在胸，胃，咽喉这一带。容易引起虚火上升。如果你在打坐的过程当中感觉到胸有些闷，或者感到很烦躁的话，也要往外呼气。为什么我们有时候会发火呢。而且有的时候必须发火，发了火才会舒服，其实发火就是把胸部的气吵架吵出去。如果我们有这个情况，你往外呼气，你就吵不起架，你把气呼出去，如同吵架吵出去，原理一样，如果你胸部没有气。你就不会发火，有火的时候，你猛往外连续呼几口气：呼---呼---马上就吵不起来，因为胸部空了，没力气吵了。
人体的力量就靠气来推动，没有气就没有力。而人体的气又是精产生，没有精就没有气，没有气就没有力，它长到上面来就形成了神光。在下面就是气。“精”，“气”，“神”。
为什么修行的要经常过午不食，吃六分饱呢，他就是要为了降伏生理这个气让它沉下去，如果你吃的太饱，胃顶的难受，坐不下去，你的气也就沉不下去。另一方面，你空肚子，头脑比较清晰，不容易昏沉，同时还可以节省下自己的福报，用来修行。过午不食的好处非常的多，如果你不习惯的话，晚餐可以少吃一点。吃个六分饱就行了。

坚心求谋

而且这六字真言，它涵盖了上半部，中部，下半部。在念的时候，必须要想着身体空掉了，上下畅通了，身体变成一支莲花了，莲花苞开放了。
  你们看到过开放的莲花吗，莲花杆长在偶上面，偶通过这个莲花杆。不断的把水分和养分输送到莲花苞，而我们身体的构造也是这样。下面的藕节就是我们的丹田。我们的中枢，脊柱，这个中脉就是莲花杆，头就是苞。
你们是否考虑过，头顶这么高，为什么血能上来呢，它就是通过我们的呼吸，把气吸进来，让我们的的心脏泵，通过“泵”的作用，把血输送上去。山有多高，水就有多高，为什么山顶会有水，道理就同人一样，为什么头顶会有血呢，山也有心脏，山也有血管，山也有脉络。你们说一个树，那么多高，你把树锯掉，为什么会有树浆冒出来呢，因为它里边也有液体，因为它也有生命力。它也有脉络，能够把养分输送到树梢。既然是这样，为什么冬天树又不生长了呢？因为冬天树液不往上输送，它从四面八方集中起来。回归到树干，又回到树根上。冬天，树是在长根。每年一到冬至的时候，阳气是从上面沉下去。一到立春的时候，阳气又回过头来往上升。水份又通过树干输送到各个树梢上面去了。
  我们人体生理的运转跟树木四季的运行规律是一模一样的，子时全身的气血都从四面八方回来归元。回到了五脏，人体的元气，它是收藏在五脏里面。五脏是收藏的，具备收藏的功能。六府是发泄，是泄的意思，
那么，我们身体的能量，晚上的子时回到源头。过了子时它又开始往上，下，往外扩散了。它又从源头开始输送，分散到身体的各个部位。到午时的时候，它又一次归元，又开始收一次。
那么你们回去以后，就按照“缓，慢，轻，柔，长”五个要求念一段时间，你会感觉到呼吸的时候，吸气自然沉入丹田。你睡觉也好，走路也好，做任何事情每一次吸气都沉入丹田，不会停留在咽喉，胸部。运动的时候不会气喘，保证你的精力用不完，你说话的声音就在空中振动，通常我们一听这个人讲话，就知道他中气很足。常人说的底气足，就是因为每一次吸气都能沉入丹田。
以后你们在每天晚上静坐前。都念十分钟吧，尤其在冬天 一念马上就觉得身体暖了。
问：拙火定呼吸法是一样的吗？
师答：一样，它们是三个步骤。深呼深吸就是练宝瓶气，宝瓶气一炼成就，就达到了拙火定的效果。何为“拙火定”就是丹田发热。
先深呼深吸，再练宝瓶气。宝瓶气就是憋气，憋气，气一憋饱，丹田就发热，就达到拙火。何谓拙火，就是身体暖烘烘。就如一杯水，我前一段时间讲过，冰，水，水蒸气，三者的本质是一样。
而我们体内的能量，在下面就是“精”。中间“气”，上面“神”，就是光。它在下面是精，容易引起生理的欲望冲动。那么我们通过宝瓶气，拙火定的修炼就类似把锅里的水烧开，变成水蒸气。气再升上去，就变成一股光了。那么它从上面泄出去了，它就不会从下面泄出去。而且不会有生理的欲望和生理的压抑。
我曾经跟一个道友讨论问题时说：我们身体的能量，你没办法不让它发泄。你要想没有压抑，唯一的办法就是发泄。说的好听就是一种转化。如果你不转化它，它就会转化你，为什么男同志有性压抑，性冲动呢。因为他下面有精。通过练，把精变成气，由气变成一种神光。就是把冰块变成水，又把水变成水蒸气的道理一样。你不应从下面发泄掉，因从上面变成一种光，一种烟雾发泄掉，也不会有性压抑。人体就两个发泄渠道。“冰，水，气”。同人体的“精，气，神”的关系一样
人体的“暖“是由精产生的。如果你身体凉，那你精气不够。。小孩子抱在怀里，就象一个火炉一样。他的阳气比较充足，它的精力比较旺盛，所以身体热呼呼的。而这个精，它通过一种升，升，升，升到中间变成气，到了中间就变成力气。再升到上面就变成神光。
“热，力，光”。

坚心求谋

难免有错漏，有些地方我看着也不通顺，看不太明白，想想或者是属于专业术语，所以也照打下来。
看完这个，对辟谷的一些现象解释的比较清楚。如静坐时的杂念，辟谷时容易牙根出血，长口疮之类的。
看着蛮多字的，其实所涉内容并不多，比较容易理解，学习。

玉小

一直没找到如何静坐，今天上来就看到了楼主发上来的这么好的贴子，谢谢了，今天晚上开始练习。

坚心求谋

只是少吃了一餐，晚上睡觉就睡的很浅，容易醒。六点钟的闹钟还没响就醒来等着了。
好久没运动过，想右腿放上面，使劲都搬不上去。换左腿上去，虽也是硬梆梆的感觉，但也算勉强坐稳。如去年坐过那几次一样，坐一会儿背中部就开始痛了，能忍受。
深呼深吸，想象头顶有朵莲花。莲花的想象比较成功，有时能有比较明显感觉有莲花苞。
坐的不舒服，感觉天长地久了，看钟才过十分钟。咬牙再坚持多十分钟。
起身时，左腿粘在右腿上了，痛的很。
搓，敲，打弄好大阵才能把左腿搬下来。
再练一个莲花动功，练完后很饱都不想吃早餐了。担心到中午会太心急，还是照计划
早餐：一碗八宝粥+炒木耳
今天儿子终于考完试了。剩下的就交给天了。儿考完试，中午就放学回家。在家打边炉。没吃多少，素菜为主。
下午三点钟喝完中药就刷牙。明天才有得吃了。
刚又练了一次莲花动功，很明显的感觉，练完饱饱的。不知这算不算气足不思食。
万行上师说，要随时深呼深吸。不过我常忘。一想起就深呼深吸，没整几个又给忘记了。
吸气时觉得比较昨天长了好多了，不知几时才能沉到丹田呢~

明月照平湖

元气充满了以后，它就是处于一种饱和的状态。当元气不串动了，心里的杂念也自然熄灭。大家之所以坐在这个地方念头那么多，是因为身体里的风大没有停止。
佛教里面讲人体自地，水，火。要想专一，入定，必须风大停止熄灭。
我们人体的气，就是风大。

哈哈 谢谢坚心求谋  一口气看完了你发的功法，好东西呀~收藏了
可否告之文章出至何人手笔，有何篇名？？

黯影浮香

字太多了，没看完{:7_151:}
相信一定对楼主很有用的，
支持，加油{:7_144:}