空手把鋤頭——繼續辟穀之路

老农

金刚经 发表于 2012-9-26 09:34
8 W6 h1 h% @( ~5 Y/ T  t7 c怕烦?烦恼即菩提!

! f  w4 p5 d: O& L; w9 W真乃大修行人也！{:soso_e179:} {:soso_e183:}
! V' M3 e$ G: }/ [1 T$ \- j2 S. h

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-26 13:25
$ b% v! r; g! B, h: p老农复食啦! 能习贯不吃或少吃也是修炼到佳境！

, k8 p5 c- y6 t4 F也无所谓佳境不佳境，可能到了一定時候，就回不到所谓的常态了！
阿姨下午好！中秋儿子一家要回来吧？女儿要回来吗？{:soso_e163:}

老农

元音老人的开示：
  J' l5 z' n+ k6 @/ o“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
　　我们做功夫，要让心象河流一样，随弯就折。自己毫无主观的住着，一切任运随缘，没有我见，亦无滞碍。一切时都象流水一样，安然自在地流去，功夫就要这样做。我们凡夫私心重重、妄念多端，什么都要符合自己的心意；我要这样，就得这样才好，不然心里就烦恼；所以业障深重，不能见道。我们现在用功修道，就要改变这种住着的妄习，要能够随缘就物，弯就弯、折就折，不能固执己见。
- e3 u; }  m2 l. [+ O) E( h* y　　我们做事情时，不去管它成功还是失败，只是竭尽全力去做，成不喜，败不恼，总结经验，纠正错误，再接再厉地干。若能做到思想坦坦荡荡，无曲无私，不动不摇，即自然证法身的本来面目。同样，不因一起念，而生“心光被乌云所遮”想；也不因妄念息下时，而生“遣除”想。因为一生起“离”与“出”之念，就是妄上加妄，还是有所执着，不得解脱。
　　所以，我们须时时如此，念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相。我们自己的法性本来就是如此，它能随机起妙用，不是死在那里不动。它反应非常之快，快得超过光速。凡夫之所以反应慢，就是因为妄想多，象太阳被乌云遮住了，光明放不出来，功能因而变小了一样。发神通就是妄念消尽后，心的功能完全发挥出来了。一切众生皆具有佛性，而佛性本具无穷神通妙用。只要我们能够象流水一样地无心，任其自然，所谓落花有意，流水无心，时时这样任运腾腾，就能恢复法身的自相，而大显神通了。法身自相并不是一念不起，死板板地什么也不知道。它是活泼泼的，随缘起用、妙用无边。所谓无念，不是说一个念头不起才叫无念，而是念起无住叫做无念。空即是有，有即是空啊！
# r: K  U( f; c　　讲到空有，这对学佛的关系非常大，把空有的关系完全弄通之后，方能迅速进步。做功夫的人总是说一切皆空，不要著有；而凡夫做事都是著有，空和有好象是不可调和的对立面。这是因为大家对“空”、“有”理解不同的缘故。凡夫说空，是一切没有；佛法说空，只是无体性，而不是无假相；所以说“即色即空”，而不是离开假相说空。我们说空，不同凡夫一无所有的空，而是不住着假相的空，是“空即有，有即空，空有不二”的空。所以，无念不是一念不起，而是念起不随不住，要搞通此理。佛性真空，不是不显现，因为起用必显现故。假如空了没有相，即不是自性了。因为有心必有相，心就是相，相就是心，心相不二故。我上次讲了，镜子里一定有影子，没有影子不成为镜子，所以佛性一定能显现色相，没有色相就不能称为佛性，因为没有妙用，佛性就变为死空、顽空了；但佛性不是顽空，它是灵明廓彻，能起一切妙用，能现诸般色相的，所以是“森罗万象心中圆”。

花开见佛

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老农 发表于 2012-9-26 13:53
元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
1 g6 ], [6 b! h) h　　我们做功夫，要 ...

与俺心有戚戚焉{:7_135:}

佛理解得透,再加上生活中的活学妙用就真正是圆融自在了.上善若水.

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-11 21:54
这诗没看懂啥意思呢
. v/ ^! H' k4 L前辈指点一下啊

. [* Z. C! _( c6 Q0 z% c2 x这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假相中

离苦得乐

老农 发表于 2012-9-26 13:53
0 E9 z! b9 U9 V; a$ [元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
# `# i1 ?4 i) A+ h' x　　我们做功夫，要 ...

) h+ H& o3 p# M! h3 a6 a元音老人的开示太好了，有空再慢慢琢磨。

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-26 16:52
- s( L2 X# e) g* T. o8 ^4 g这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假 ...

* l! e+ W# \2 K+ l假象太真{:7_141:}  真相太假  {:7_141:}
7 M% O, M/ j2 ~+ C难得主观乐此不疲
难得真我不闻不问
生活是谁的生活呢{:7_141:}

金刚经

老农 发表于 2012-9-26 13:53
8 B1 P! h. W! U2 f* h: M+ k元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
　　我们做功夫，要 ...

修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

老农

金刚经 发表于 2012-9-27 10:26
: F# S- P; P  B: R2 h修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

4 S5 K4 R1 k: C0 a' I- V呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
4 c( B$ E+ f' j5 X% ~6 U, L只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了修習心中心法，謝謝關心！

流星的美

都是高手哇， 俺只能顶礼膜拜啦

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-26 21:41
& m) q7 k. y( K3 T! S$ F假象太真  真相太假  
+ N( ?2 W+ `  C8 P" ?2 R& }% t( }难得主观乐此不疲
$ J! X; A7 J; U: V难得真我不闻不问

6 b  S& y6 {: U: }' g- a假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下所有的概念和概念所创造的这个世界方可抵达实相.

金刚经

老农 发表于 2012-9-27 10:44
呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
& G' X- D; j0 N) R7 b0 D! S" \只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了 ...

+ |( e1 E. z' z/ f9 L3 I3 k& U是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-28 11:29
: Y  f( \0 x3 g$ k) F# _1 S9 m% f$ w假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下 ...

听说虚、实总在两边   修行就在中间
中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
一个凡人窝子却是圣贤出处{:soso_e113:}
大道如天总希望各走一边  
. r& K2 v; Y( k& l* Y; f1 v想起一句话：是狗还要改成不吃屎的
想起一件事：城管局说要把路面清洗的像狗舔过的一样{:soso_e113:}
大道在不在还看人有没有中间向往天地的心吧{:soso_e113:}
5 U2 N2 O$ r# X! r0 m1 X1 N中秋快乐！
1 k- w# T6 d. P1 S安{:soso_e160:}

逍遥自在

老农双节快乐！

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-28 21:49
听说虚、实总在两边   修行就在中间
& U/ t" D+ @9 i中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
一 ...

0 ~  ]5 ]* y3 v& y: B修行讲的是中道而不是中间.所谓中间是二分法中的中间,是对应左右两边的中间,它并不是佛家讲的中道.真正的中道是接纳所有,无取舍,才是中道.看世界为一体,无人我分别和因分别而起执著才是中道.能内观才能趋向中道

老农

金刚经 发表于 2012-9-28 18:59
是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
9 h* I" W! ]7 [* C晚安！双节快乐！

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-29 13:57
* M1 v- C, j9 F0 d1 Y老农双节快乐！

( o% I: ?/ ]+ I. X: C* ^阿姨晚安！
; Y" N. Y+ z$ l  @9 b6 m* n" c双节快乐！

金刚经

老农 发表于 2012-9-29 22:21
理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
2 W$ t  L8 H; s+ j) l2 Y晚安！双节快乐！

$ R4 A2 m5 J9 ]: e8 j$ c5 L) Z双节快乐!!理没配上行履的原故?

逍遥自在

老农节日快乐！吉祥如意！

老农

金刚经 发表于 2012-9-30 10:56
双节快乐!!理没配上行履的原故?

) L/ e) u7 X6 P6 C. z中秋快乐！
佛陀在修证中证悟佛理！我们现在是倒因为果，佛陀告诉了我们理，我们来修证。佛理变成知识了，其实我们似懂非懂，只有在修证中，才能了悟。只有修证到了一定境界，才能参透佛理；只有参透了佛理，才能了悟，两者相辅相成吧。