空手把鋤頭——繼續辟穀之路

老农

金刚经 发表于 2012-9-26 09:34
怕烦?烦恼即菩提!

9 a% r' h/ Q5 p- N) w; L真乃大修行人也！{:soso_e179:} {:soso_e183:}

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-26 13:25
老农复食啦! 能习贯不吃或少吃也是修炼到佳境！

也无所谓佳境不佳境，可能到了一定時候，就回不到所谓的常态了！
阿姨下午好！中秋儿子一家要回来吧？女儿要回来吗？{:soso_e163:}

老农

元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
$ r! @& O& G- ^4 L$ G　　我们做功夫，要让心象河流一样，随弯就折。自己毫无主观的住着，一切任运随缘，没有我见，亦无滞碍。一切时都象流水一样，安然自在地流去，功夫就要这样做。我们凡夫私心重重、妄念多端，什么都要符合自己的心意；我要这样，就得这样才好，不然心里就烦恼；所以业障深重，不能见道。我们现在用功修道，就要改变这种住着的妄习，要能够随缘就物，弯就弯、折就折，不能固执己见。
  M! X2 [; ?4 F* f% u+ r9 ]7 A  }: N　　我们做事情时，不去管它成功还是失败，只是竭尽全力去做，成不喜，败不恼，总结经验，纠正错误，再接再厉地干。若能做到思想坦坦荡荡，无曲无私，不动不摇，即自然证法身的本来面目。同样，不因一起念，而生“心光被乌云所遮”想；也不因妄念息下时，而生“遣除”想。因为一生起“离”与“出”之念，就是妄上加妄，还是有所执着，不得解脱。
　　所以，我们须时时如此，念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相。我们自己的法性本来就是如此，它能随机起妙用，不是死在那里不动。它反应非常之快，快得超过光速。凡夫之所以反应慢，就是因为妄想多，象太阳被乌云遮住了，光明放不出来，功能因而变小了一样。发神通就是妄念消尽后，心的功能完全发挥出来了。一切众生皆具有佛性，而佛性本具无穷神通妙用。只要我们能够象流水一样地无心，任其自然，所谓落花有意，流水无心，时时这样任运腾腾，就能恢复法身的自相，而大显神通了。法身自相并不是一念不起，死板板地什么也不知道。它是活泼泼的，随缘起用、妙用无边。所谓无念，不是说一个念头不起才叫无念，而是念起无住叫做无念。空即是有，有即是空啊！
　　讲到空有，这对学佛的关系非常大，把空有的关系完全弄通之后，方能迅速进步。做功夫的人总是说一切皆空，不要著有；而凡夫做事都是著有，空和有好象是不可调和的对立面。这是因为大家对“空”、“有”理解不同的缘故。凡夫说空，是一切没有；佛法说空，只是无体性，而不是无假相；所以说“即色即空”，而不是离开假相说空。我们说空，不同凡夫一无所有的空，而是不住着假相的空，是“空即有，有即空，空有不二”的空。所以，无念不是一念不起，而是念起不随不住，要搞通此理。佛性真空，不是不显现，因为起用必显现故。假如空了没有相，即不是自性了。因为有心必有相，心就是相，相就是心，心相不二故。我上次讲了，镜子里一定有影子，没有影子不成为镜子，所以佛性一定能显现色相，没有色相就不能称为佛性，因为没有妙用，佛性就变为死空、顽空了；但佛性不是顽空，它是灵明廓彻，能起一切妙用，能现诸般色相的，所以是“森罗万象心中圆”。

花开见佛

老农 发表于 2012-9-26 13:53
元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
3 V) ~% S7 ?5 f/ ^6 z　　我们做功夫，要 ...

% n5 b. |( q/ J, w% p; D与俺心有戚戚焉{:7_135:}
4 \7 e+ Q/ |6 Q! D7 w1 }
  f! z1 _5 I  @  y  @, `佛理解得透,再加上生活中的活学妙用就真正是圆融自在了.上善若水.

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-11 21:54
1 [+ E8 X- z6 N9 d; Y& @2 K& d6 @- ^% J这诗没看懂啥意思呢
0 S' U$ u( x/ B2 t! i: H前辈指点一下啊

这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假相中

离苦得乐

老农 发表于 2012-9-26 13:53
) K6 G9 s7 Y& V5 `8 A4 J元音老人的开示：
# c% t" E3 W6 |“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
　　我们做功夫，要 ...

元音老人的开示太好了，有空再慢慢琢磨。

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-26 16:52
这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假 ...

) U$ Q8 {  n& F7 W/ _假象太真{:7_141:}  真相太假  {:7_141:}
/ x3 Y, [! ^7 F( {难得主观乐此不疲
- S  ]) i# H; ?, O9 x+ _8 F# c5 s难得真我不闻不问
  B3 N. s% M9 a; B# ~, U生活是谁的生活呢{:7_141:}

金刚经

老农 发表于 2012-9-26 13:53
元音老人的开示：
1 c& |2 K- A7 ]6 }1 p& W. e2 B1 ]“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
; |  O0 m8 M: j5 a+ s* n+ ?　　我们做功夫，要 ...

# |; r2 P- m* M& v) C修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

老农

金刚经 发表于 2012-9-27 10:26
8 [/ \( r# u9 e0 C; Y修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了修習心中心法，謝謝關心！

流星的美

都是高手哇， 俺只能顶礼膜拜啦

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-26 21:41
假象太真  真相太假  
; U$ u& o* k  T4 X, J难得主观乐此不疲
难得真我不闻不问

' ?3 K9 _& |. o  e7 K假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下所有的概念和概念所创造的这个世界方可抵达实相.

金刚经

老农 发表于 2012-9-27 10:44
呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
' H/ |  ?( i! t/ X  s只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了 ...

是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-28 11:29
假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下 ...

( \1 Z, N" T) w. {8 g听说虚、实总在两边   修行就在中间
2 _8 P% \3 |- p& ^0 \3 x! u, o4 U; G中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
一个凡人窝子却是圣贤出处{:soso_e113:}
, X+ u  u/ i0 J4 u大道如天总希望各走一边  
想起一句话：是狗还要改成不吃屎的
想起一件事：城管局说要把路面清洗的像狗舔过的一样{:soso_e113:}
大道在不在还看人有没有中间向往天地的心吧{:soso_e113:}
中秋快乐！
- j+ _- z+ R% A安{:soso_e160:}

逍遥自在

老农双节快乐！

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-28 21:49
听说虚、实总在两边   修行就在中间
中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
一 ...

$ q& C4 a$ K/ _+ j0 M; }修行讲的是中道而不是中间.所谓中间是二分法中的中间,是对应左右两边的中间,它并不是佛家讲的中道.真正的中道是接纳所有,无取舍,才是中道.看世界为一体,无人我分别和因分别而起执著才是中道.能内观才能趋向中道

老农

金刚经 发表于 2012-9-28 18:59
是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

! o$ t0 q" F; ]$ F0 m8 A' k+ z. P1 Y理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
1 s/ P/ y: C9 a( h: ]( A, f- p7 N晚安！双节快乐！

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-29 13:57
1 {. q9 `1 b* N, B9 Z- s+ t8 E老农双节快乐！

& k: F3 y# [, [6 E阿姨晚安！
3 ?! i& s- V/ e双节快乐！

金刚经

老农 发表于 2012-9-29 22:21
) e, [7 _. R( W" K理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
& a6 x/ ?( H6 W& D0 l晚安！双节快乐！

3 J9 A6 F9 B) f6 N* w双节快乐!!理没配上行履的原故?

逍遥自在

老农节日快乐！吉祥如意！

老农

金刚经 发表于 2012-9-30 10:56
# s# h+ I5 a+ Z2 J# @: [- F% p! O% E双节快乐!!理没配上行履的原故?

% q9 h7 a& ]5 M4 l1 r中秋快乐！
佛陀在修证中证悟佛理！我们现在是倒因为果，佛陀告诉了我们理，我们来修证。佛理变成知识了，其实我们似懂非懂，只有在修证中，才能了悟。只有修证到了一定境界，才能参透佛理；只有参透了佛理，才能了悟，两者相辅相成吧。