空手把鋤頭——繼續辟穀之路

老农

金刚经 发表于 2012-9-26 09:34
% l7 T4 Q5 n' K4 h! Y9 W怕烦?烦恼即菩提!

真乃大修行人也！{:soso_e179:} {:soso_e183:}
. S3 \% N$ |% B7 ^7 A' a- p

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-26 13:25
老农复食啦! 能习贯不吃或少吃也是修炼到佳境！

也无所谓佳境不佳境，可能到了一定時候，就回不到所谓的常态了！
. G. u% m- C) D6 V# d阿姨下午好！中秋儿子一家要回来吧？女儿要回来吗？{:soso_e163:}

老农

元音老人的开示：
  {& b9 U- b/ Q4 i“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
6 l1 H3 f: i1 r& |% h1 Q- @" K% r　　我们做功夫，要让心象河流一样，随弯就折。自己毫无主观的住着，一切任运随缘，没有我见，亦无滞碍。一切时都象流水一样，安然自在地流去，功夫就要这样做。我们凡夫私心重重、妄念多端，什么都要符合自己的心意；我要这样，就得这样才好，不然心里就烦恼；所以业障深重，不能见道。我们现在用功修道，就要改变这种住着的妄习，要能够随缘就物，弯就弯、折就折，不能固执己见。
: Y6 I2 I, H" C' u4 s4 g1 T* z% b* C　　我们做事情时，不去管它成功还是失败，只是竭尽全力去做，成不喜，败不恼，总结经验，纠正错误，再接再厉地干。若能做到思想坦坦荡荡，无曲无私，不动不摇，即自然证法身的本来面目。同样，不因一起念，而生“心光被乌云所遮”想；也不因妄念息下时，而生“遣除”想。因为一生起“离”与“出”之念，就是妄上加妄，还是有所执着，不得解脱。
7 n4 w! W; [. I: I: J　　所以，我们须时时如此，念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相。我们自己的法性本来就是如此，它能随机起妙用，不是死在那里不动。它反应非常之快，快得超过光速。凡夫之所以反应慢，就是因为妄想多，象太阳被乌云遮住了，光明放不出来，功能因而变小了一样。发神通就是妄念消尽后，心的功能完全发挥出来了。一切众生皆具有佛性，而佛性本具无穷神通妙用。只要我们能够象流水一样地无心，任其自然，所谓落花有意，流水无心，时时这样任运腾腾，就能恢复法身的自相，而大显神通了。法身自相并不是一念不起，死板板地什么也不知道。它是活泼泼的，随缘起用、妙用无边。所谓无念，不是说一个念头不起才叫无念，而是念起无住叫做无念。空即是有，有即是空啊！
　　讲到空有，这对学佛的关系非常大，把空有的关系完全弄通之后，方能迅速进步。做功夫的人总是说一切皆空，不要著有；而凡夫做事都是著有，空和有好象是不可调和的对立面。这是因为大家对“空”、“有”理解不同的缘故。凡夫说空，是一切没有；佛法说空，只是无体性，而不是无假相；所以说“即色即空”，而不是离开假相说空。我们说空，不同凡夫一无所有的空，而是不住着假相的空，是“空即有，有即空，空有不二”的空。所以，无念不是一念不起，而是念起不随不住，要搞通此理。佛性真空，不是不显现，因为起用必显现故。假如空了没有相，即不是自性了。因为有心必有相，心就是相，相就是心，心相不二故。我上次讲了，镜子里一定有影子，没有影子不成为镜子，所以佛性一定能显现色相，没有色相就不能称为佛性，因为没有妙用，佛性就变为死空、顽空了；但佛性不是顽空，它是灵明廓彻，能起一切妙用，能现诸般色相的，所以是“森罗万象心中圆”。

花开见佛

/ `5 z2 n9 k8 v

老农 发表于 2012-9-26 13:53
. s; F' c( J; b2 a元音老人的开示：
* D2 ]3 {& u' E0 R4 T3 X+ G“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
　　我们做功夫，要 ...

与俺心有戚戚焉{:7_135:}
; K0 K  l' T# `) `1 V4 V0 T
4 }+ J- T4 t8 o! Y7 p$ [3 W- Z2 k5 }佛理解得透,再加上生活中的活学妙用就真正是圆融自在了.上善若水.

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-11 21:54
. |1 k) ~* L4 C" B+ m6 t这诗没看懂啥意思呢
前辈指点一下啊

8 B; h% B' b% o" g( B- c1 _这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假相中

离苦得乐

老农 发表于 2012-9-26 13:53
元音老人的开示：
2 D& _2 ^7 k( e; @! u“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
- n/ i" T, ?) \6 R8 U  E9 z　　我们做功夫，要 ...

6 r3 ^5 }( z0 |3 j# S& O5 }: n元音老人的开示太好了，有空再慢慢琢磨。

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-26 16:52
1 G8 T; j. P; P- g. K$ Q这诗就是让人换一种角度看待事物(比如从桥的视角,水的角度....)意寓我们人都是活在主观制造出来的颠倒的假 ...

8 C) k1 b: v7 P假象太真{:7_141:}  真相太假  {:7_141:}
- q) c  T' i6 p& P难得主观乐此不疲
/ N5 s+ i9 _( _8 w1 v2 E. _难得真我不闻不问
( F. c! |2 |7 g  E* e0 q6 s生活是谁的生活呢{:7_141:}

金刚经

老农 发表于 2012-9-26 13:53
" c! J  O' B+ {# o' x8 a; T3 i' n% q元音老人的开示：
“令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。”
　　我们做功夫，要 ...

: }4 y# X8 n  L5 q+ k6 B修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

老农

金刚经 发表于 2012-9-27 10:26
修习心中心法先要能一坐两小时!心经是佛法般若部的浓缩!如能理解则佛法基本就通了!

: \2 @/ ?1 W9 x0 W8 {/ O8 H呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了修習心中心法，謝謝關心！

流星的美

都是高手哇， 俺只能顶礼膜拜啦

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-26 21:41
假象太真  真相太假  
6 B0 O7 @: M$ k7 C3 M% _6 u1 W7 u3 |, r难得主观乐此不疲
6 P" U0 S7 r# B. {/ x难得真我不闻不问

. r8 m9 D0 ]3 u2 v6 D" v% U; Q7 t假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下所有的概念和概念所创造的这个世界方可抵达实相.

金刚经

老农 发表于 2012-9-27 10:44
呵呵，心中心法是秘法，不是隨便就可練的。
. P, ~) J6 Z9 q1 X只是覺得元音老人這段開示佛理很透徹，可以參考。並不是為了 ...

是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

黯影浮香

花开见佛 发表于 2012-9-28 11:29
假相与真相全是二分法中的名相.故全是幻相.所谓实相是绝对"一"不可分.无法言说,不能动念,本来无一物.放下 ...

听说虚、实总在两边   修行就在中间
中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
一个凡人窝子却是圣贤出处{:soso_e113:}
大道如天总希望各走一边  
想起一句话：是狗还要改成不吃屎的
想起一件事：城管局说要把路面清洗的像狗舔过的一样{:soso_e113:}
/ r% [4 y! I" {, g* O大道在不在还看人有没有中间向往天地的心吧{:soso_e113:}
中秋快乐！
: f; [0 E& O+ d. V安{:soso_e160:}

逍遥自在

老农双节快乐！

花开见佛

黯影浮香 发表于 2012-9-28 21:49
听说虚、实总在两边   修行就在中间
中间的虚虚实实  灵魂肉体  正义邪恶  真实谎言、、、、、、、、
" v  s, A7 k4 R5 Y* ?一 ...

修行讲的是中道而不是中间.所谓中间是二分法中的中间,是对应左右两边的中间,它并不是佛家讲的中道.真正的中道是接纳所有,无取舍,才是中道.看世界为一体,无人我分别和因分别而起执著才是中道.能内观才能趋向中道

老农

金刚经 发表于 2012-9-28 18:59
' ?' `0 P6 k. n5 p7 c1 q" \  h4 ?是的，心中心法要上师灌顶才能修，没缘修不了。理容易懂呀，事难成呀

$ k/ F5 h& m5 V- ^7 i理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
& [* S9 A6 k/ u- ]/ W晚安！双节快乐！

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-29 13:57
老农双节快乐！

阿姨晚安！
双节快乐！

金刚经

老农 发表于 2012-9-29 22:21
& S' a( F: v+ k  Z5 `理懂，事难成——还是理不懂不透哈！
: E5 y+ F4 u- J5 f2 S晚安！双节快乐！

( a7 Z+ s' ?, y双节快乐!!理没配上行履的原故?

逍遥自在

老农节日快乐！吉祥如意！

老农

金刚经 发表于 2012-9-30 10:56
双节快乐!!理没配上行履的原故?

中秋快乐！
: r) W8 |! L8 \5 W/ w' X佛陀在修证中证悟佛理！我们现在是倒因为果，佛陀告诉了我们理，我们来修证。佛理变成知识了，其实我们似懂非懂，只有在修证中，才能了悟。只有修证到了一定境界，才能参透佛理；只有参透了佛理，才能了悟，两者相辅相成吧。