龙腾回春婆找回本心的家

回春婆 · 发表于 2016-1-19 15:15:33

道家内容道家人物。

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又是另外一套。

道家的内容
那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养—修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。

这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。

现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学—包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切哲学，都涵在此一“道”字中。

清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。

但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更有阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。

古今道家人物

有人说，提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学最流行的时代。但是，这个时代的历史背景，是一个变动不安、非常混乱，社会政治、经济、文化最衰败的两百多年。可是在哲学思想方面，由于知识分子的高谈阔论，也提升到极点，于是有人说，“三玄”之学，是衰乱之书，因为每到一个衰乱的时代，“三玄”之学就会特别受人欢迎。这是在动乱不安中，人们的精神失去寄托，便希望从这方面，找到一条出路。

其实，并不一定如他们所说的那样。凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物，都是道家人物。不过，他们有他们的一贯作风—“功成，名遂，身退，天之道也。”帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成，名遂，身退”的“天之道”；张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，“鞠躬尽瘁，死而后已”，恰如其分。次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程，等等，还有许多不可知、不可数的道家人物。

数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究，如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采用、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。在这几篇文章中指出，帮助朱元璋打天下的，有几个道人。实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家人物。其中一个是周颠，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上疯疯癫癫，便叫他周颠，实际是一位学道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次试验他，一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为该已经蒸熟了，移缸揭开蒸笼观察，不料他竟在里面作蒸汽浴，和现在流行的桑拿或土耳其浴一样，满身大汗，对朱元璋说：“你好！你的事业可以完成了。好舒服啊！”朱元璋对他无可奈何。但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。像打陈友谅的时候，他也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这次去打陈友谅，本来是一场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周颠沉到江里去。朱元璋带兵到了南昌，他还是不知从哪里冒了出来。果然，在战场上千钧一发之际，他又帮了朱元璋的大忙。

这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统观念，对于这许多史实，都不收罗进去。事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的这类史料很多，这里只是举一个例子而已。

现在再循历史时代回溯上去。例如最著名的汉朝的“文景之治”，汉文帝与景帝父子相继，为汉朝鼎盛的尖峰时期；唐朝的“贞观之治”，乃至于唐明皇，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术—也就是“内用黄老，外示儒术”。而汉、唐这两个时代，亦是整个历史上，算来是最可观的时代。

再看近代的史实，清军入关，统治了当时拥有四亿人口的中华民族，成立大清帝国。所用的方略，领导政治的最高哲学思想，就是《老子》的学术，他们所用的兵法也不讲究《孙子》，也不用其他兵书，就干脆研究《三国演义》。

清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。当时中国的版图，实际上并没有完全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位还在摇摇欲坠。可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，进一步，奠定大清二百余年的基础。由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎盛。

（文/ 南怀瑾）

回春婆 · 发表于 2016-1-19 16:49:17

孙女成长点滴

   大孙女今天期末考试，早晨我问，你吃什么饭，大孙女说随便，我说我给你炸一根火腿肠，煮两个鸡蛋或两个荷包蛋，孙女说荷包蛋吧。我说你吃一个鸡蛋就考0 分，吃一根火腿肠就考1 分，吃一根火腿肠一个鸡蛋就考10 分，吃一根火腿肠两个鸡蛋就考100 分。咱不考100 分追求完美，全吃了不消化，一样剩一点，60 分万岁，七八十分也行，孙女就剩大半个蛋我吃了。

      小孙女，不饿不哭，现在和谁也能对话，笑嘻嘻呕呕啊啊的，睡着了醒来不尿尿布，醒了立即把尿，基本不尿裤子，大便基本都把在尿盆里，省事。

      都说看孩子累，我没有累的感觉，好玩，享受。

粤--静悟禅心 · 发表于 2016-1-19 17:39:22

婆婆好棒呀！很受益。感恩婆婆

回春婆 · 发表于 2016-1-21 05:45:39

      养生，又称摄生。“摄生”一词源自《道德经》第五十章，说：“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角。虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。汉代河上公注解《道德经》时，曾云：“摄者，养也”。道教历来重视生命、珍爱生命。葛洪指出：“天地之大德曰生，生，好物者也。是以道家之所以至秘而重者，莫过乎长生之方也”。

      关于道教重生、乐生、养生长寿的思想，在历代经典中均有记载及阐释。如《黄帝内经?素问》以黄帝向歧伯问道的形式说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”歧伯回答说：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

   道经说：“圣人不治已病治未病”。治“未病”即指治未发之病，要求通过自我调整，顺阴阳、节饮食、适寒温，以期修复、提高自身身体机能。所谓的摄生有法，养生有道，才能颐养天年，也才能达到《道德经》所说的“深根固蒂，长生久视之道”。

敏娜 · 发表于 2016-1-21 14:23:19

回春婆发表于 2015-8-15 06:43
) K( i2 ~, Z- _7 t8 S$ Y/ l( P进龙腾前，有形的肉体已经脱胎换骨，但是无形的心，还是怨气冲天，埋怨老天爷不公，把我和老伴这样 ...

养生之道一阴一阳，夫妻之道亦是一阴一阳，阴是水阳是火，家庭阴阳和谐，就是水火既济，才能家和万事兴。太棒了谢谢回春婆姐姐分享感恩！

回春婆 · 发表于 2016-1-22 05:11:42

道是解决身边事的。
转自道教

   《真诰》说道士做官的话，心灵能悠游于俗世之外，形体虽然为案牍所劳累，但是性情却能逍遥快乐，这就是道士应有的修养。
   王重阳《立教十五论》说“离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。得道之人，身在凡而心在圣境矣。今之人欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”

      两位祖师，说的其实都是一个道理，就是认为人们在凡世之中，应该有一颗不被凡世所转的心，这样才能逍遥。所谓的逍遥，是不需要借助外物的资助的，是自己的一种感受。其实，这就是庄子所谓的“内圣外王”之道，也就是今天我要说的“人间道教”的主题。

   道，无处不在，也不能须臾离开。
   我们修道就是要体会大道若水的精神，柔弱不争、知白守黑、善利万物，尊奉太上“三宝”之戒，而不是追逐神仙的外表。外表是内在的体现，但并不是内在。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。有的人见尧高居九五之位，便以为衣冠文章足以妨碍尧的逍遥，哪里知道尧心中并无分别呢

   当年孔明治理蜀中，事务何其多！并且面临北有曹魏，东有孙吴的形势，如果没有“内圣外王”的修养，恐怕事情没有忙过来，自己早就乱了方寸，哪里能保持三分天下的局势，而安定蜀中于乱世呢？正因为孔明先生能淡泊宁静，心境不为外事所乱，羽扇纶巾，气度安闲，所以能于危难之际而不辱君命。这也得益于先生早年躬耕隆中时，所修炼出的心理素质。纵观先生一生所为，莫不符合道教精神。躬耕隆中之际，不汲汲于诸侯之间。隐居待时，出处有节，我们只看到先生为蜀汉政权鞠躬尽瘁死而后已，却没有注意到先生的道家修养。魏晋许多著名的玄学家如郭象、郭璞、王弼，哪个不是笃于君父之大节的？

   “欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！”修人道，就是敦人伦，事君忠，事亲孝，兄弟妻子和顺，如果人连这些都做不多，而侈谈性命与长生，何益？狐狸纵然活一千年，也还是只是个狐狸而已！人追求仙道，如果连一个人都做不好，谈何仙道？
      有的人说出家修道，其实早期道教并没有出家的说法，而全真道早期也不严格要求隔绝妻子。有的人不愿在社会上生活，认为和那些俗人交往，自己心理不舒服，这就是很大的我慢与分别心。别人不会影响你的心态，只有自己才会，这都是因为自己心中有许多尖锐的东西，所以看谁都不顺。这样一来，人际关系没有做好，自己也整天憋一肚子火。

   《菜根谭》说“斩去胸中荆棘，任人我往来，是第一快活境界。”我们修道，就是学神仙，而不是避世。那些避世的人，自以为清高，其实是自己心中荆棘未除。老君教导我们和光同尘，柔弱谦卑，难道在家不清净，出家住山做道士，你就能清净了？都是自己心中不净。
   《妙林经》天尊告度命真士曰：“所谓安乐，皆从心生。我以无我故，是我身常在三清长乐净土。”能把人道做好，才有资格谈修仙道，一个能入世的人，才谈得上做道士。入世是磨练，如果经不住这些磨练而出家，出家也只是逃避，妄受十方供养。且于自身言，逃避那些所谓的烦恼而入道门，这就好比愚人害怕自己的影子而奔走逃避，结果累死一样。

   并且道教与其他宗教不同，道教追求的是此生的幸福美满，而不把期望寄托于下辈子。生命短暂，倏忽如白驹过隙，道士因爱恋人生之美好，故追求长生，试问一个人如果不能开心的活着，那他还要追求长寿干嘛？古来追求长生最疯狂的，除了方士之外，还有就是皇帝。他们身为九州之主，富有四海，生活何其美好，想永葆这种地位与生活，所以疯狂的寻求长生药方，秦始皇、汉武帝就是，虽然都没有结果。但是后世仍然有不少天子因误食金丹而丧命，这便不能否定他们对于尘世的贪恋了。其实恋慕尘世，不是什么可耻的事情，正因为热爱生活，所以恋慕生命，因为恋慕生命，所以信仰道教，希望从道教中寻求长生不死的秘诀。追求长生的前提，是热爱生活，是积极乐观的人生态度！

   o正因为我们所追求的是这辈子的逍遥，是肉体的长生，所以道教比其他宗教更注重现世。而对死后不抱太多的想法，因为我们的目标是不死。不死，就要活的健康开心一些。逍遥自在就是神仙的生活，不一定是在林泉之下。若能诚心皈依三宝，清净心田，东方即是西方，国土即是净土。何必远求？如果再加以导引之方，服食之法，自然能做到延寿，进而追求长生。

   版权声明：文章来源于网络，原作者不详，由中华道友会弘道编辑部整理发布。

迟虞 · 发表于 2016-1-22 07:30:54

学习学习，再学习，受教了，谢谢婆婆，向你学习，感恩辟谷，感恩龙腾。

山西-芳芳 · 发表于 2016-1-22 19:45:50

第二次看婆婆的日记，又是一种感受，像张老师的课，似懂非懂，过些日子再读…

回春婆 · 发表于 2016-1-22 19:55:20

日记那是自己的过程感觉和感悟，别人只有经历这个过程才有共同感觉和感悟，你如果没有参加训练营，没有辟谷永远不可能理解，就像微笑大姐说的，第一遍看直接不懂，第二遍看故事，第三遍才明白点。

你已经辟谷了，肯定有不一样的感受了，我们同频了，

张老师的课，我听过六次了，也是似懂非懂。

心澈微平 · 发表于 2016-1-23 17:50:11

嗯，读婆婆的记录每次都有很大的收获，每次读都会有一两次想哭的经历，真心喜欢婆婆，喜欢婆婆的生活方式。谢谢您。每次拜读时都会产生很多津液，好神奇啊。希望有一天可以见到婆婆。

馥妤百荷 · 发表于 2016-1-23 18:59:00

悠悠万事，养生最大！

回春婆 · 发表于 2016-1-23 19:41:45

转自流浪的萤火虫帖子https://www.17bigu.com/forum.php ... 4&fromuid=42811

禅修是为了破除妄念，使心清静的最好方法。在禅修中，行者会遇到种种生理和心理反应，也会产生许多错觉。为了方便大家在修行中有参照，始终把握正确的观念。

1，打坐时，人的头低下睡着了，结的手印松开了。这种打坐属于昏昧，没有修行效果，也出不了功能。有时人并没有睡着，结的自然松开了。这是因为意念丧失，手印自然散开了。清醒后要重新结上再继续修。

2，人在上座以后不久，感到有大风将自己吹起来了。这是意识在飘。身体并没有动。我经常有这种轻安的感觉。

3，有时感到全身或部分身体疼痛难忍，这是你的业障比较重，不适应修佛家功夫的姿势。这时就是考验一个人的修佛信心是否坚定。要是尽可能地坚持下去，疼痛感就会减轻到消失。

4，当出现全身出汗、身体发热，这是好现象。有的人出现憋气，气促、气冲头部。这是体内的清气上升，打通头部气脉的感受。不必疑惑。就算是冬天，坐久了就感到身体发热。

有的人越坐越冷，是在排除身体的病气。一般病气都属于阴冷的。

5，在座上念咒时念不出来了，但是心里很清静。就会在前面开一条缝，透出光亮来，这就是本性的光明。有人打坐时，看到许多像花一样的东西在空间飘，这是六识发出的性光。千万别着相。一着相就会有阴性生命附体上身。

6，有人打坐时，感到有什么东西缠绕在自己身上；还有人感到钻进一个黑洞里，又钻不出去……。这也是一种考验，不害怕也不去理睬它，就自动消失。这是护法神在帮助你。

7，夫妻淫欲不断是无法打开本来的。有的人修了一段时间后，淫欲心加重，这是在翻八识田中的陈年种子。千万别放纵自己。要秘密加持“愣严咒心”。许多大祖师都有过这种经历。

8，在禅坐中，要念咒声绵绵不断。如果咒脱掉了，只有两种情况：第一，迷糊睡着了，手印松开；第二，妄心不动了，是人入定了。这时手印应该不散，随即身体化空。

9，在禅坐时以不见任何光、任何景象为最好。因为法身无相，凡是能见到的都是假的。

10，修佛法不是一帆风顺的。有时一上座就心烦意乱，爱发脾气，这都是在翻种子。要坚持下去就会好的。女人到了更年期，生理反应特别强。在翻种子的时候，更是观照不住。可以稍加放松一下，过了这一关就好了。

11，念咒语要做到“心念耳闻”。千万不要去注意耳朵。而是用耳的能闻之性，去听心中念咒的声音。要字字分明。有了妄念，不要跟着妄念跑。如果妄念不断，就收功重来。

12，当人真入定前，会有某种外力的加持下，使得呼吸要断掉。这不必害怕。到入定后就没有感觉了。对周围的一切都听不到了，感觉不到，但是灵知分明。这时将要见性时的体会。修炼到入定很深入，就容易发出神通来。连只蚂蚁爬的声音也可以听到就是天耳通。

13，在修法时，感觉自己掉进一个很深很黑的地方去了，不着相不害怕就没事，认识这是自己的业障引出的幻相。不要怕坚持修。

14，在禅坐时看见佛菩萨来送你一个宝贝，你伸手去接，当下爆炸，身心世界具空，这是佛的加持。但是不能执着求取，一求就会引魔上身。要顺其自然。

15，有时在禅坐中，悲从中来，泪如泉涌。这是佛的法力深入到你的八识田中。这种感觉我经常有，以前师父说是去病气，也就是菩萨帮我消业障。

16，打坐时出现很亮的白光，白光中有一明点，千万不要沾沾自喜。这白光就是自性光明。那个明点就是第八识。有明点就说明第八识还没有转成‘智’。以后明点消失就是‘识’已经转成‘智’了。

我开始修的时候，经常有光点在眼前闪现，师父说这是菩提子，我也就不管了。后来就很难得再看到这样的白光点了。

17，耳朵会嗡嗡作响，这是要爆炸的前奏。是在打通气脉。不要管它。有的人是在座上时有气向上冲，睡一觉醒来时头嗡嗡作响，像气球一样爆炸，这也是在打通气脉。

我就是在耳朵嗡嗡作响时，以为是小虫飞进去了，用药水去冲洗。虽然见到佛性，后来一直没有发生头脑爆炸。

18，有时打坐后，在睡觉时，感到身体变得很大，非常大。或者变得很小很小，如果任它去变，不要管它，就会发生爆炸。爆炸以后，身心世界都粉碎，只有灵知了了。这就是见性。也是可遇不可求。

19，对佛经的理解不算真开悟。就算在理论上说得头头是道，解释得很流畅，遇到事情还是过不去。一见到境就生心。当修法念咒达到能所双亡；虚空粉碎；身心化空。但是又了了分明，寂灭现前。有这种境相才叫见性。在打开本来时，有的人发生爆炸声；有的人只有能所脱落。即能念之咒和所做之事，都脱落了。

20，有的人上座很少提起咒语，念头也很少，一觉即空。就会看到好多护法神、天王、密法中的不动明王、金刚秘籍、韦陀菩萨……

21，有的人入定前止息后，突然有股力量好像要撞破头顶的梵穴，身体要起飞一样。如果心中一惊，就会出定。这只是一种气穴变化。是上升的清气要打开梵穴。不是出神。如果真是出神，会发生大光明，后脑要响声大振。即使出神后不要怕，先不要走远，在房中漫步后就与身体合上。要逐渐地才可以走远一点。

22，有的人自述，在半夜睡觉时，突然感到刮起了大风扑面而来，还伴有呼呼作响的声音。接着身体好象被什么捆住一样，动弹不得。过了一会儿，感觉消失了，睁开眼睛看时，眉间突突乱跳。以后连着三天没有睡觉，一点也不感到疲倦。像这种情况多半是护法神在惊醒人的昏睡，使她猩猩入定。做功夫的人顶好总是保持猩猩不寐。

23，有的人在禅定中，看到观世音菩萨给他摩顶，顿时感到全身愉悦；还有许多天花落下来。所见到的菩萨是穿着金色盔甲。这种时候，定中人不能住在这种相上，否则很容易着魔。

24，在打坐时身心空寂，一刹那间会感觉到有无数个非常细的念头，与自己的心脏同步跳动。这是五蕴中的识蕴现前。这是除细妄念的时候，看到妄念就认定它是假的。要斩断它。

25，在打坐的时候常处在一片光明中，照如白昼，身心安逸。这是深入到光明定中了。身心俱不可得，也不用念咒。到下座后，会提起心中的大悲心。也能感应到佛菩萨的无量三昧。感受到所有法门汇入缘觉大海，彻悟到佛说的一法不立，又不舍一法的真谛，知道佛的三藏十二部经典全是方便说。

26，有一对夫妻双修，他们各处一室睡觉，只是名义上的夫妻。心中常处在清净中。有一天，感觉身体四周从十方世界传来一阵如同放鞭炮的声音，好像要将头和肚子炸开一样。心中想，这下死定了。可是声音持续半小时后停了，他也睡着了。这是一种佛力加持的好景象。不用怕，顺其自然，就会心空见性了。

27，有些修法已经修到可以了，比如颇哇法。但是不能马上就走。一定要等到自己的肉体生命终结，才可以走。所以要请阿弥陀佛或观世音菩萨的一只脚踩在头顶上。不让精灵从梵穴跑出来。为什么要这样呢？因为人的身体里有千万条生命的小虫子，它们都是与此人有缘的众生。一般人死的时候，都是因为它们要走了，也叫四大分散。它们都死了以后，人的真心才最后走。所以提前结束生命就是最大的杀生行为。就算死前要受到很多痛苦，也要忍耐不轻生。

我现在就感觉头顶经常出现压力，有白光罩住头部。是观音菩萨的脚踏在我的头上。

28，当你发现家中不安宁时，可能是有阴性生命的骚扰，只要合十念“阿弥特”，绕着房子走上几圈，就可以消除。

29，现代人死后三天就火化，人体内的神识还没有走，会因为火烧或冰冻的热冷刺激，使本来就很痛苦的灵魂更添加痛苦，会导致它们发出嗔恨心，而下到恶道去了。越是修道又没有修成功的人，神识出体就更慢了，差不多要七天。所以有条件的人家，最好在家里停放七天后，再拉到殡仪馆去排队火化。平时打坐时间不要太长，半个钟头即可。

30，人在临终时发生昏迷是不好的现象。要在他的旁边用“吹耳往生咒”。行法的人不要碰他的尸体，也不要坐在死人的头和脚边。头顶部有佛菩萨来接引；脚下有魔鬼在牵扯。

31，有的人用功不得当，导致发狂和吐血。发狂的人多半是先着胜景，得意忘形，然后恶境的恐怖相一来，在感情上接受不了，就发狂了。吐血的人，多半是禅坐时姿势不对，背贴近椅子靠背，用功时火气上升，堵在靠的地方就引起吐血。

32，有人乱指点，说只要认识到这个能说、能闻、能行的是真心的作用，就算开悟。不用再修持了。这是错误的。

就算能够理解我们日常所做的一切事，都是佛性在发光。那也只能算相信佛的理论，也不是理悟。就算是理悟也只能算增长知识，遇到事情就不得力，在生死的岸头做不了主，脱离不了轮回。俗话说：“一句合头语，万世系驴撅”。一定要修到亲自见到自己的佛性。这个见不是用眼见，而是身心内外消损，而感到灵知了了。这是骗不得人的，要是以骗的手段谋取供养，那地狱的门就是专为你所开。

33，做功夫不仅仅是在座上结印念咒。下座后走路、做事，应缘接物中不忘修炼，才是作真功夫。做任何事都无得失感，无嗔爱心。人在做事，心不随物转。事情做过了不记在心上。

34，有人下座后，还能看见自己，这叫神忽离体。因为刚用完功，心空无住。第七识在撤掉了封闭的情况下，即能离体出游。用一个“回来”的念头就可以了。

35，吃素者，对于素食不在于吃或不吃，而是没有吃荤菜的想法。有的人口在吃素，心里还是惦记着荤菜的好滋味。这就不是真吃素。真吃素的人见到荤食就没胃口。

36，在修法的当中，修到一定的阶段，体内的气机爆发，犹如水开溢出来发出的响声。有的人爆炸时会影响室内的台灯晃动，或板凳倒在地上的声音。高功夫的人头脑爆炸，甚至会引起周围发生地震。

37，光明乃人本身所具有，只因妄想、执着、颠倒，使得烦恼不断。所以不能显现。

妄念顿消融，方明色与空。欲识本来面，青山白云中。

38，夫妻修双身法，不是教夫妻怎样行淫。这是对有功夫的人作了脱生死的考验。是为中阴期的最后救度作准备。双方先要有悬崖勒马的功夫；然后达到精不走漏就是好功夫。

如果在修的时候行淫，就会下地狱。就算不修双身法，有些出家人，耐不住欲火中烧，在寺院里做不法之事，是肯定会下地狱的。有句俗话说：“富贵人家求儿难，庙里和尚子孙多。”就是说有些庙里设什么送子观音堂，要那些求子的妇女在庙里住上一夜，就可以生儿子。这其中的奥妙不言而喻。是庙里出家人下的种。也种下了自己的地狱因。

39，收功要领：

禅坐久了会出现盘的腿不容易打开，需要做一套收功动作。其实任何功法都有自己的开始禅坐的一套动作，但是收功动作是一样的。

第一两手臂缓慢向身体两侧伸展开来。再向上举到头顶合拢，然后双手缓缓下行至胸前合十，默念一声：“阿弥陀佛”。这是意念将宇宙中的能量收回体内，再深情感谢十方一切佛菩萨。

第二双手空心掌搓热，先抚摸脸颊，再抚摸双眼，从鼻梁处向两边抚摸，都要隔空抚摸。

第三用双手隔空从头抚摸到脚；从肩部抚摸到手指尖；从臀部抚摸到脚尖，可以多做几次。不能倒着抚摸。意念手掌内聚集了宇宙的能量，是以能量在抚摸身体，除掉身体的病气。

第四然后慢慢伸直两腿，再继续抚摸一遍，再下座全身拍打，也是从上到下的按顺序拍打。拍打完以后在抚摸一次，就感觉浑身轻松。

禅修感觉种种

回春婆 · 发表于 2016-1-23 19:43:45

看到听到的任何东西，都仅供参考，那是别人的，不是自己的，判断取舍，大主意自己拿。

回春婆 · 发表于 2016-1-24 05:01:05

转自喝风论坛流浪的萤火虫帖子谢谢[/抱拳]

   五行五脏学说是从五窍，五体，五志，五味，五色来表现。

五窍
肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。

心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。

脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。

肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。

肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。

五体
肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。

心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。

脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。

肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。

肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。

五志
肝：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。

心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。

脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。

肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。

肾:恐则伤肾，惊吓刺激肾功能，膀胱内气功能不好,您就说:吓得屁滚尿流.

五味
肝功能不好的人少吃酸的,美味不可多用.

心脏功能不全的人少吃苦的,苦味入心,苦的在血管里不易流动.

脾功能不强的人少吃甜食,甜味入脾,影响消化.

肺脏功能不强的人少吃辛辣的食物,辛辣入肺.

肾功能不强的人少吃咸的,咸味入肾,咸味过重伤肾,美味不可多用.

五色
肝功能不强的人,脸色发青.

心功能不强的人脸色发红（高血压的人脸色发红）

脾胃不和的人脸色发黄,无光泽.

肺脏功能不强的人,脸色发白（结核的病人过午发烧,脸色发红）

肾功能不强的人,脸色发黑,因为肾过滤毒素的.如肾脏不好,毒素虑不出去,反射到脸上,所以脸色黑.

人体的坐、卧、站、走、看、思六种本能，不能劳累过度，否则会影响健康。

久坐伤肉：长坐不动，血液停滞，会使臀部以及下肢肌肉纤维萎缩，引起肌肉伸缩无力。同时长坐还影响消化器官正常功能，形成消化不良，胃满涨气，食欲不振，导致胃疾。

久卧伤体：长期卧床不起，嗜睡不动易使新陈代谢功能低下，精神萎靡不振，无精打采，疲倦不堪，全身无力。

久站伤骨：长站会影响下肢静脉血流上行回流不畅，极易引起下肢静脉曲张和足部麻木，还可出现足背面浮肿。由于长站，关节僵直，关节不活，腰背酸痛，重者还会引起关节炎的发作。

久走伤筋：饭后散步，对身体有益。但徒步长走，会造成下肢关节韧带过度疲劳，引起韧带拉伤等症状，尤其是老年人更易产生此类情况。

久看伤血：看书看物时间过长，会使眼肌和视网膜疲劳。眼肌麻痹，视物不清，模糊重影，中医称曰“目瞩肝”、“肝藏血”，故谓之肝血不足，长看伤血也。

久思伤神：长思会头晕痛，影响睡眠，造成神经衰弱等症。

回春婆 · 发表于 2016-1-24 05:03:05

胡俊华导师，谢谢[/抱拳]

九九归一只做一件事的快乐

1、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。
其致一也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
高以下为基，快以慢为本：平时导师应该保持谦虚也就是低位，关键时才能高位。平时应该多做帮助人的事，特别是家里人，不要急着开沙龙班，何况是训练营。基础扎实了，开班是自然。
只做一件事，吃饭只吃一个食物，只做一件工作，功法只练一个等等，学习只学一门，产品只做一个，最起码一段时间只做一个。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
我们龙腾辟谷再聚焦，重点qt语音课。
2、练功的心态可以扩展到日常生活工作中，刷牙的时候一心刷牙，洗脸的时候一心洗脸。辟谷的时候一心辟谷，吃饭的时候一心吃饭。
不去做完美无瑕的玉石，而去做平凡的普通的粗糙的石头。
不再对自己有这样那样的要求，我们每个人都充满了错误，缺点。又能怎样，我宁愿做一个充满了缺点错误的人，像一块石头那样表面坑坑洼洼，平凡普通。
举了庄子的曳尾于途故事！
为什么不做收费的，而做免费的！其实就是做那个在烂泥坑里的龟，虽然身份地位金钱不多，但是自由。虽然这样但真的不能利益很多人吗。举老庄，2000年来还在影响利益着我们。再举国民党和共产党打天下的例子。我们做免费的就不能做的很大吗！
3、修行的目的不是让我们变得更好，更优秀，更完美。
恰恰相反，修行是为了让我们更接纳自己，更认识自己
我们本来就挺好，我们本来就很健康，何其自性本自具足，何其自性本自清净。

回春婆 · 发表于 2016-1-24 05:25:45

孙女成长点滴

   昨天
   大孙女放假了，还不能尽情的玩，还要去辅导班。世风如此，跟风罢了。

      小孙女，昨天下午儿媳去给大孙女开家长会，小孙女哭两个多小时，这次可扩大肺活量了。小孙女平时不哭的，儿媳好几次出去两三个小时小孙女也不哭的，这次哭我就考虑什么问题，不发烧，全身慢慢的活动，按摩也没有痛点，揉肚子里面也没有痛点，哭累了迷糊一会睡不宁，一放下就醒，就哭，儿媳回来后小孙女就正常了。

      小孙女正常了，儿媳不正常了，左乳上内位置起硬块了，老百姓说的挤奶了，痛啊，就揉啊捋啊一会，再用吸奶器吸，反复两三个小时，硬块有点下行，散开，睡觉前还是不彻底。

      小孙女哭的时候就是儿媳挤奶的时候，难道母子连心，小孙女有预感。

      儿媳在医院时，挤过一次奶，捋开了。

      有大孙女时儿媳挤过一次奶，那时母亲在我家，母亲给儿媳捋开了。

回春婆 · 发表于 2016-1-25 14:58:05

网上看到的八卦图

      中间心不同外面环境八卦位置不同，心变卦移，境随心转。

      彻底盲点！

      感兴趣而已。

从下望上看。

回春婆 · 发表于 2016-1-26 06:54:47

我另类

我这人从来不随大流，人家都做的事我不认可不做，人家都不做的事我认可就做，心动就是认可，就接受，没有追求，没有目的，就是享受当下喜欢高兴的玩玩，因为我开始从来没有希望，所有我从来没有失望，高兴就继续玩，不高兴就不玩，

   养生认可了人体自愈能力，求医不如求己，人体复原工程，不生病的智慧。玩的八年不去医院不吃药脱胎换骨两世为人。
   黄帝内经解读，认可了傅佩荣的版本，不是给人肉体治病而是给神治病的思路。玩的没有人为的条条框框，跟着心神感觉走。
   八卦93 年开始看书，没有感觉，昨天一看到立人八卦，就心大动，感兴趣，认可了。
   立人八卦高兴多久就玩多久，就像辟谷没有计划多少天，

      立人八卦

回春婆 · 发表于 2016-1-26 06:57:13

立人八卦
来源百度搜索

立人八卦炁机卦旨：先天八卦旨在人类从洪荒生存到母系社会；后地八卦旨在社会变革到父系社会；立人八卦旨在人类顺向进化高度文明到精神感觉回归。
　　立人八卦的出世,标志人类由物质文明高度发达进化到精神文明时代，人类大同社会共进，精神感觉回归。没有先天八卦的对待、原始；没有了后地八卦人为的划分人际的等级、富贵、贫贱。
　　立人八卦的出世，其积极意义在于：立人八卦卦炁卦旨的孕育产生，将在未来漫长的人类历史长河中洗涤人的名利权势意识、消除人我，心灵得到净化，清静而内心安静祥和进而无无明。只有消除了名利意识没有人我，才能实现人类由高度物质文明过渡到精神感觉回归的大同社会。
　　八卦具有正言、正行、正念、正思、正气、正心、正定，正业八个方面的正能量，具有无形的强大凝聚力，其旨、其意、其义、其理、其形、其象、其言、其辞已渗透在各族人民的日常生活中。故中国数千年文明发展在八卦维系下没有中断过，中华民族不论在和平时期，还是战乱时期对祖国都无二心，既不因她孱弱而分心，也不因她受外辱而弃之。
立人八卦八句真言：
【南日代天古今同】【北月替地永不变】
【泽润西北旺国魂】【山镇西方国永固】
【地填东南扩物类】【雷驻西南增生气】
【风起东方人康健】【天现东北地更沃】
立人八卦八句真言，一二句说日月，三四句论国事，五论以农为本，六论生态平衡，七论人类发展，八论天地与民众的关系；第三句航天，显示国力，扬我国魂，魂定国振兴；第四句国防，杜绝外邦列强的入侵，国强民不受害。
中国始源文化之根——八卦！
古圣贤通过不知多少年观天测地才创立先天八卦，河图应之。文王在推演运算先天八卦基础上依据人类发展历史创造出后地八卦，洛书应之。古老音传立人八卦授予易卦圣士，祖国人字版图应之。
三皇五帝时代以伏羲为代表的先圣先贤们开创了人类第一个中华文明里程碑——先天八卦。以周文王为代表的先圣先贤们开创了中华文明文化的第二个里程碑——后地（天）八卦！后地八卦是当时最先进发达的建国治国富民强国的理论体系。
隐藏流传民间的合界门风水传人胡郁子奇遇天大机缘，于2002年6月6日在伏羲故里天水半夜入梦聆听古灵音（阴）传幸得授受立人八卦。由易卦圣士合界胡郁子亲传第一人东方亮公开传播于世的立人八卦，乃中华文明文化发展史上的第三个里程碑！
先天八卦处于七八千年前的人类洪荒生存时空产生。其卦旨：天时从荒蛮愚昧进化到启蒙文明，人人平等，不分贵贱，没有等级，人类处于母系社会时代，最大凶灾祸害是洪水冽风。先天八卦旨在人类从洪荒生存到母系社会。
先天八卦只原始对待，没有前后左右上下。后地八卦有方位圆向，有了前后左右上下。立人八卦顶天立地，足可上下前后左右顺逆移动，眼可以上下前后左右转动观天察地，手可操作一切。虽然水火电不能直接用手抓住，但可以通过手拿第三者来将水火电运用自如的为人类服务。
后地（天）八卦处于三千多年前的奴隶社会。其卦旨：社会变革进化到提高文明，原始社会由母系社会进化到父系社会。后地八卦总结确认了人为的人际等级划分，积极意义是促进了社会跨越般的发展。后地八卦继先天八卦之后在中华大地上、在中华文明文化进化史中起到中流砥柱作用和地位！若没有后地八卦的出世，中华文明也许步另外三大古文明后路，所以后地八卦功不可没。这为传承弘扬中华传统优秀文明文化立下了丰功伟绩！后地八卦旨在社会变革到父系社会。
立人八卦炁机卦旨：人类顺向进化由物质文明高度发达进化到精神文明时代。立人八卦出世标志：人类将向大同社会共进，精神意识感觉回归，人人平等。立人八卦出世其积极意义在于：没有先天八卦的对待原始；没有了后地八卦人为划分的人际等级富贵贫贱；立人八卦炁机卦旨将在未来漫长的人类历史长河中洗涤净化人的名利权势人我意识，从而使人内心安静祥和进而回归感觉到大同社会。立人八卦旨在人类顺向进化高度文明到精神感觉回归。
天地人三大卦炁经数万年数千年深深的烙印溶化于中华民族多数人心中一代代的遗传下来。立人八卦大旨经文原义理论在于继承弘扬民族优秀传统文明文化，在于给中华民族注入新鲜精炁神，加快人类走向大同的步伐。以火车打比拟:火车刚发明制造出来时是跑不快的，但其巨大作用于人类来说已经是史无前例的跨越发展了。这好似先天八卦出现了。火车发展到特快列车等于是后地八卦出现了。那时人们多以为火车最快也快不过特快了。可是，现在高铁出现在世人面前了。而且是中华民族的高铁领先全球，造到欧洲造到美国去了，这等于立人八卦出现了。
立人八卦的问世出现，还回先天、后地八卦真面目，还回古易之原貌，彰显出无与伦比的治国安民弘扬中华民族永不灭种的精炁神。天地人三大卦炁即宇宙原始能量！
立人八卦的出世，是人类历史上首次系统的提出天地人三大卦各卦卦旨，是宇宙混沌理论体系零态学说的基石。在《立人易典》专著里，是人类历史上第一次产生创立立人八卦理论体系及天地人三大卦立体全息系统，构建了一种宇宙混沌零态学说。立人八卦全息系统理论体系属体，对全息系统的归纳、总结、分门别类运用属立人八卦之用。立人八卦文字为体，卦图为用。
立人八卦的产生出现与先天八卦、后地八卦形成完整的天地人立体八卦全息系统，是人类历史上第一次完整创立混沌宇宙理论体系零态学说，是人类历史上第一次系统提出并解说天地人三大卦各卦大旨。
立人的出现，印证了中华昆仑神话九天（宫）理论体系的存在，与先天、后地（天）组合成为天地人三大卦立体全息系统。九天在未出来立人时就有的说法，说明立人也早在其中了，若无立人又何来九数的天（九重天，九宫）？！立人的出现，三卦九爻重叠将能适时的解释宇宙地球生（圣）灵（人类）的未解之谜……
天地人三大卦立体全息系统——是一部远古通灵宇宙大法典。
当下时空，以人为本！没有人，天不是天，地不是地，哪有天地？有了人，才有天地，人立天地间，天地间立人。人创造一切，人才是天地间的主宰！有了天地，就有立人——天地人！
立人，头顶蓝天，脚踏大地，顶天立地，与天地同在，与日月同辉，寓意中华民族伟大复兴屹立于世界民族之林！
当前，人类正处于立人八卦时空……
伟哉——立人，中华古老而日新的文明瑰宝！!
壮哉——立人，华夏子孙龙凤传人的骄傲象征！！!
——东方亮2015/11/11成都郫县三道堰
立人八卦的出现，能够传承弘扬壮大中华文明文化。相信立人八卦大旨经文原义理论普及之日，就是中华民族真正立世之时！立人八卦就是顺应人类发展加速人类走向大同社会，它的大旨原义理论必定通过洗涤人的名利意识，消除富贵贫贱，进而将国家国际、世界各国的政党、各民主党派，儒道释（佛）及各种宗教信仰溶化于立人八卦大旨中来。人类大同社会就能渐渐到来[1]

追求完美人生 · 发表于 2016-1-26 09:42:51

"我这人从来不随大流，人家都做的事我不认可不做，人家都不做的事我认可就做，心动就是认可，就接受，没有追求，没有目的，就是享受当下喜欢高兴的玩玩，因为我开始从来没有希望，所有我从来没有失望，高兴就继续玩，不高兴就不玩，"
很是羡慕婆婆的心态，婆婆，向你学习！

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