龙腾 回春婆找回本心的家

王鑫笑

原来我这么多评论、在一起，以后不评论了！我是手机版的、就是因为看辟谷精品日记、才接触的＂论坛＂

回春婆

王鑫笑 发表于 2015-12-3 14:12
5 q' v" z) Q) ]! F1 i! F1 \3 ]8 S原来我这么多评论、在一起，以后不评论了！我是手机版的、就是因为看辟谷精品日记、才接触的＂论坛＂

回帖是美德，继续评论，喜欢看你的评论，喜欢看大家的评论。

回春婆

汉字简化后：
       親，不见。
       愛，无心。
       產，不生。
       厰，空空。
1 Z$ R7 D, _# l* y% U1 p3 E5 t       麵，无麦。
& {+ y2 t: R2 m       運，无车。
" }1 K, ^3 _3 H( N: m8 |7 a  Z       導，无道。
8 i* {9 L2 X# N+ \) V, ]       兒，无首。
       飛，单翼。
3 a4 ~6 f" C' U4 y       有雲，无雨。
       開関，无门。
) k- r3 h/ Z& @5 H       鄉里，无郎。
可巧的是：
- g% `: W$ x% x7 S7 r5 w       魔仍是魔。
3 t; F" ?% i1 a  a$ V% l: k       鬼还是鬼。
& y( h9 d/ O; g! `       偷还是偷。
       骗还是骗。
) l* p& N& M0 @1 I/ Q! d       贪还是贪。
; F3 }$ m% w$ v& p% }4 i       毒还是毒。
9 D& P7 F8 Z$ c* e3 R6 A       黑还是黑。
       赌还是赌。
       贼仍是贼......
+ T: l* d2 ^. i  f我想值得反思！
  

回春婆

　                   　修行就是煮饭，洗碗，做家务
2 i: J$ V' P4 z, k6 u! b" z0 {4 R
9 J; v8 v( A8 k+ L        修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读修行的书呢？

) a$ D% S- S2 S* b　　当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行，其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
" J* l3 P* a- v% w" @2 W' c  B
　　煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行
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  b4 v: l% K7 A" ^6 g2 ]　　修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

　　所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
! r% G; `& M3 S1 |当修行从实际问题入手，每一个问题是道场
, _5 ], J$ \! ]& r% x8 M; O
　　修行必须从实际问题入手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
6 X1 c' G7 {5 a9 S& T
　　不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。

　　当然，这一切你可以反对、反对——坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。

　　每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

5 `# Z; C. d4 ?7 [# O4 `　　如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你·问题，·是道场；如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场。

　　如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。

　　不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。那没用，你的道场选错了——你在外道修行。
$ }' {8 V! o0 t
( |5 P: Q- d* h2 [- Q: ~& A: g　　修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己
　　修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。

" P7 v- o- Y5 a( w8 D* e8 K% o8 u* q* o9 ]8 B　　在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问题那有什么用？
( ?5 s. l7 ^7 e  a  t
　　修行也不是向他人显示你的自我，“看我修行的多好？”、“我是一个修行者”，修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。

           转自钟鼓长安QQ聊天记录，谢谢钟鼓长安。
) v2 f; v6 Q% G: T4 G, B8 o2 D% C

团团清水洗心

回春婆婆，我会在想辟谷方面，我是不是有点急功近利了。21天，我相信自己不吃饭可以坚持，到底是不是辟谷我不能确定。因为我也断食过，当做磨练心性。而我现在想和您一样走进辟谷，了解辟谷，我不知道我的辟谷算不算真正开始，但我一定会向您多多学习

回春婆

人生三境界，你是哪一重？
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人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

6 F3 k9 Y; `5 j) `" G看山是山，看水是水；
- S$ ]+ h: i& h看山不是山，看水不是水；
+ U1 W. D1 X" \8 v% g2 A' p看山还是山，看水还是水。

3 e( @1 t( w- N% U: v4 u8 j( ~9 u        这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
5 k2 e/ C* a2 M& M) Q0 n7 k0 R$ l
        随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。
        一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
        许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
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        但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
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正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了
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           转自老子微言

回春婆

☯老子：做人如水，做事如山☯

/ e: B3 S8 f/ x& }做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；

/ p% |' D0 }9 T6 d5 U1 u( g. e2 h做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

5 M& ]3 U; O. i( L6 E- |做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
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4 O" H- h2 `+ d3 R" x; D6 e做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；
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   做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。
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        上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
0 N/ Z" w( J7 a$ C4 g　　做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
　　做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
4 {7 [  K7 _" u2 v  C. D# a　　做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。　

9 l, L( p3 o" }0 z        老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
# x; h" t( x/ _, A0 g; X2 G做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　

9 b( d; q4 F6 g( v+ l        做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
　　山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
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古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
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5 V' l5 c) k8 Z2 j  r4 ^0 @) D人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。　　

" g. [5 _9 M5 [1 u" ]所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。

$ U" a. E4 d* T, [( l+ H# l; T一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。
; V  s" U/ K, w* J/ S, W1 ^1 [
8 H. N3 V/ e) \1 e* |" E7 w转自老子微言

回春婆

一个人的成熟，
并不表现在获得了多少成就上，
. L6 ?1 F# F. \! c而是面对那些厌恶的人和事，
# j$ S9 q7 {+ l3 X不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。
当内心可容纳很多自己不喜欢的事物时，
3 e$ v2 _; L, P/ d5 y这就叫气场。

回春婆

       你只需用你开放的心识去体察，一切知识都会一目了然。
       为啥叫一目了然，这个“一目”不是用你物性机体的双眼去看，而是用你深藏在大脑中的灵性——“第三只眼”去看。有了这些知识，用你的心识去运用，你才能获得真正的在宇宙中的自由。这个自由不能用现代的思维来考虑，它不是为所欲为，它代表的是你自己的自由，但不能去改变你周围的一切，因为心识和能量一样有作用和反作用。
  }9 d0 z, N4 F! C3 @       大家都知道天书，天书从物性角度看是真的无字的，因为天书要从心识角度去看，你需要什么，它就显现什么。
       可惜我们第三只眼被深藏，心识被蒙上了厚厚的尘埃，我们一直用物性来压制自己的心识，反而认为这些物性才是真理，所以极大部分人都无缘得到知识，无眼识别天书。
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+ w7 l1 @) s" l      法则是无形的，却将一切存在自然而有机地联系在一起，这就是道家所谓的“道的运行”，只能意会而不能言传，因为其深入心识，语言又怎能说明？
: w! ~, ?, K# e' Z; Y
老子微言

+ A  ^; v8 g+ U6 Y3 t2 [        辟谷之道，因为深入每个人的心识，只能意会不能言传。

        接受辟谷信息，因为深入每个人的心识，只能意会不能言传。

        没有一个接到辟谷信息的人，能说清楚自己是怎么接到信息的。

         
1 x4 L3 ^4 W( J! A& N7 l
   

回春婆

今天小孙女满月，去姥姥家了。
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        先去防疫站注射第二次乙肝疫苗，打上针没有反应，拔出针时叫了一声就没有事了。
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        大孙女小时候打疫苗不哭，小孙女也不哭，棒。
  L$ ^1 I2 T  [. h( m! p
, t6 ?9 ~6 g0 S         我每天继续早晨4 点左右起来打坐两个小时以上，白天拉筋一小时。

回春婆

                   开悟

2 i$ h% ?" B5 X( f7 h% H        悟性从来不会来临，它既不是一个突然的现象，也不是一个逐步的现象。因为它一直都在那里。你现在就拥有它。它并非将要在未来的什么地方发生。你孕含着它，就像种子孕含着树、女人孕含着孩子一样。你现在就带有它。现在它取决于你：如果你的强度是十足的，你就会突然达到它，如果你的强度不是十足的，你就会渐渐地、一步一步到达它，但是悟性从来不会来到你的身上－－你就是悟性。开悟不是某件临到你身上的事情你就是开悟。
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        如果你真是诚心诚意的，那么就没有时间间隔，它当下就可以发生。一刻也不需要耽搁，因为它已然如此。一个人只要向内看，但是如果你现在不想要它，那么你可能会等上好几千年。
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回春婆

今早3 点半到7 点打坐，同时上网浏览，痰鼻涕继续出。
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       昨天把小孙女送回姥姥家，今天就去看望母亲，小孙女从医院回家后，接母亲一起去酒店祝贺了，但是母亲已经不记得了，说没有人告诉我，母亲记忆恢复到幼儿了。身体还可以自己吃饭，大小便，但是一刻也不能离开人了，好在弟媳无微不至的照顾母亲，我省心又放心。

         感恩弟媳。

回春婆

终于搞明白了这三者本质的区别：
1、医院；2、保险；3、养生。
比如有一个杯子放在桌子上是完好的。
( j) m  R; G1 ~7 K& {1、医院做的就是等杯子掉下来，看看怎么修补！
$ v6 v5 p: o. m: w2 `0 }" i: s2、保险做的是等杯子掉下来，能赔付多少钱！
3、养生做的是怎么不让杯子掉下来。
* H4 }; w) `6 A  D      智慧的你，明白了吗？没有人因为养生而破产。却有人因为一场大病而倾家荡产。
5 H/ V, J7 g. g6 {当你明白了以后，就明白了养生的意义……
, x+ T  E: R3 W今天不养生，明天养医生！
转自佛心佛手谢谢！
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婉约

婆婆的日记，我怎么看不懂啊，婆婆辟谷期间吃饭，吃饭期间又辟谷，身体能受得了吗？我真不知道婆婆是怎么做到那么游刃有余的。

冀-山水

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己 ，修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。
4 K6 S( a) L' ~! ^婆婆就是婆婆，真棒！好好向您学习。

回春婆

婉约 发表于 2015-12-10 16:07
婆婆的日记，我怎么看不懂啊，婆婆辟谷期间吃饭，吃饭期间又辟谷，身体能受得了吗？我真不知道婆婆是怎么做 ...

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' E3 o% Q1 T0 ?# D& d: b辟谷吃什么不重要，心态重要。练什么功不重要，心法重要。
$ z; J9 x* _2 i: H5 {, O" R
        有心练功，无心成功。
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2 ^: W. D# x$ O. S        没有目的，没有刻意，跟着自己感觉走，想吃就吃，想不吃就不吃，顺其自然而已。
  F% G% p2 y% d$ R- `1 t
         我的日记是自己的亲身感受和亲心感悟，没有道听途说，和我有相同经历，出现相同情况时，你就懂了。我们同频你就懂了。
1 }1 C; k6 Z: B

回春婆

冀-山水 发表于 2015-12-10 16:45
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己 ，修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。
婆婆就是婆婆，真 ...

# {/ N+ E' P3 B6 K6 w) s
      【修炼的最高境界】在生活工作中升华自己的人格，变得更加智慧、更加慈悲、更加清醒，并且将自己的收获——清凉、明白、快乐，以及把一种对世界有益的理念、思想、文化和光明——传播出去，让许多人都能因此而过得比昨天更快乐的时候，就是最好的修炼。在所有的修炼中，这种修炼是最高境界。---柯云路

( b, ~$ r+ g4 I( Z; E" Q# R         红尘就是修行场，与世隔绝是逃避。

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回春婆

        什么是爱？爱就是存在，爱就是当下，爱就是天地，爱就是宇宙，爱就是自然，爱就是真我，爱就是无条件的允许与接纳。
        感恩自己吧！感恩自己那颗温暖有爱的心吧！自己变了，整个世界就变了。
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         昨天去接小孙女，进门抱着小孙女在耳边轻轻的唱儿歌，一会孙女笑了，过一会笑一笑，她姥姥说：你听懂了。小孙女嗷了一声，我们都笑了。出生两小时从产房出来，我就在她耳边轻轻唱儿歌，有时还真能配合点表情。
        回来后，儿媳说：孩子一会向这边看看笑笑，一会转过头向那边看看笑笑，好像知道回家了。
& y0 g& R  z4 u) |       在姥姥家几天长见识了，去以前偶尔燕子语，昨天回来好几次燕子语，和她说话好像真的懂。
       人说看孩子真累，我说和孩子玩真开心，经常听伺候月子，公公婆婆丈母爹丈母娘加保姆还说累的够呛，我自己伺候月子，没有感觉累，照旧上网玩，只是随时听从召唤，网上随时失联而已，每天早晨照旧打坐两小时以上，白天照旧拉筋，只是经常中断，有时时间短点，无论做什么，照旧心有余力也有余。

      充实，快乐，潇洒的享受当下每一刻。

婉约

回春婆 发表于 2015-12-11 04:05
辟谷吃什么不重要，心态重要。练什么功不重要，心法重要。

        有心练功，无心成功。

谢谢婆婆指导，我会努力学习心法的。多谢，我们一起进步！

婉约

回春婆 发表于 2015-12-4 08:13
1 Z$ o. n$ p' O8 M　                   　修行就是煮饭，洗碗，做家务

6 l. R, G5 m3 f3 q! {        修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙 ...

说的太好了，婆婆，修行的真正目的找到了，就是在现实生活中什么事业难不倒我。要勇敢，除了自己的心，什么也不是个事，神马都是浮云！