TA的每日心情 | 2017-4-30 09:07 |
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发表于 2017-6-11 23:24:58
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本帖最后由 冰雪西西牛 于 2017-6-11 23:38 编辑
用身体观察真气和气脉朱清时
我通过禅定来升起真气,以便观察它。
什么是禅定呢?佛典《智度论》曰:"一切禅定,亦名定,亦名三昧"。关于禅定,一个常见的说法是:"入定"就是你"专注敏锐而不去想"(《人的意识》,Susan Blackmore著,耿海燕等译,2008),或者是"一念不生全体现"(唐代张拙"悟道诗")。这种看法并不准确,任何人都不可能"一念不生",因为一切事物都会"静久生动"、"阴阳互变",甚至佛法认为法界都会动念而转成阿赖耶识。入定的更准确理解应是达摩祖师所讲:"外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道",就是要使心如墙壁,隔绝内外,自己专注地观想一正念,或者不去关注任何念头,放它走,自己留在本觉中。
2004年起,我每天用一些时间练习《达摩禅经》中的安那般那呼吸法门。首先练"心息合一",具体做法如下。
"修行于鼻端,系心令坚住。先数从一起,如是乃至十。修行顺此数,便得功德住"。修炼时关注鼻端來往的出入息,呼出气时心里默念"一",然后吸入气;再呼出气时心里默念"二",然后又吸入气;如此往复,一直数到十才成功,然后又重头来。这样一个简单的动作,我练了十年才能勉强能一次数到十。这样做把心息牢牢地拴在呼吸上,但是心念專注地看住呼吸(息),是輕鬆的,不是綑绑,只是看住它。正如佛陀的比方,就好像放羊一樣,一群羊在草地上吃草,看羊的人并不约束他们,只是眼睛看着。
我们知道,大脑神经元每时每刻都在新陈代谢,每分钟都会更换大约一百万个神经元细胞,它们都会重新建立连接。可以说大脑不断在重塑。 "用进废退"原则影响着大脑重塑的方向,"心息合一"的训练有利于形成一些特殊的神经元链接组,它们可能使大脑更安静和敏锐,容易感知真气、气脉这类新东西。
做到了心息合一,沒有雜念妄想,身體就开始發生一些反應和變化。《达摩禅经》讲是"息轻重冷暖,软粗与涩滑",即八种觸受(八觸),冷、煖、輕、重、柔軟、麤、澀、滑。其中"麤"是什么很难理解,后面我体会到气感成团后,在柔軟中还有发硬的感觉,才知道它可能是这个意思。
呼吸調好,妄念意識清淨,定境就到来("意寂止摄来"),这时"身中清凉起",这个清凉不是外来的一股凉气,而是内心的清凉,它无法用语言讲出来的。如果我们一天到晚都在繁忙操心,叫"热恼",清凉就是与之相反的状态。这个清净凉爽的感觉舒服得很,不仅心里无杂念,而且身体也处于上佳状态。《达摩禅经》说这就是入定的境界。 "修行正住已 种种观察风" ,即修行达到"止"的境界,就起观了,体内会起来的种种风(真气)。
到这个时候,我还不确定这些感觉是不是心理暗示产生的作用。长期练习"心息合一",会使大脑重塑,使大脑更敏锐,并产生一些新图像,那么在入定的境界中感觉到的真气,会不会只是一种心理暗示?还是身体的其他部分真的发生了变化,而现在更敏锐的大脑可以感觉到?
如果真气只是一种心理暗示,这也很好,毕竟对身心有好处,但是这样的禅定就只是一种心理学行为;如果禅定升起的真气使身体的其他部分发生了实质变化,禅定就不止是一种心理学行为,而且也是生理-物理行为。
2014年我卸任公职,才真正安静下来。以前的安静是表面上的,内心深处的潜意识并未安静,时常有某个事情要出问题的念头冒出来,使心不安;而且不能彻底摆脱贪、嗔、痴。现在没有事了,想管事也没有用了,心真正安定了;而且没有攀援对象,贪、嗔、痴也消失了。真正安静下来后,发现禅定时的气感去粗浊变细清了,容易聚集起来。
入静,调呼吸,意守气海,可以把全身的气聚集在那里,形成一个有力度的强气团,在气海慢慢地飘。意念可以操纵这个气团,但是当意念让它停留在气海时,它会在气海憋一会儿后会突然爆发,不受意念控制地上涌,沿脊柱(中脉)上行,这说明它并非心理暗示;
气团到腰锥时,有热辣辣痛感,但很舒服;到大椎时常常被堵住,感觉挣得筋骨格格响;进到枕骨处也常这样;这时细调身体姿势,常有助于气过关;气到眉心轮,又会被堵住,这时会挣得头大幅度摇动,有些气能通过然后到达百会,像要把那里的板结的东西挣裂开来;
气感更强和更安静时,可以感觉气团的路径中心像有一根细管(正好与脊柱中心一致),像电线一样,从气海连到头顶百会,气就像电流一样上下运动,气团的中心是个小球,它行经的管道位于脊柱的中心,细若麦秆,这正是脊髓的位置,这时小球的运行是不受阻的。
所有的气感当然都是大脑产生的图像,但是真气气感不是心理作用,而是真实的生理现象。大脑中产生的气感,不是虚拟的图像,而是根据接受到的相应部位的真实信号加工出来的。因为真气可以违反意念而自己运行,而且真气可以产生显著的生理变化,例如:"入定"时感到"乐"-极大的快乐;"热"-身体发热;无论修炼时生理感受多强烈,事后都会身体轻安,感官敏锐,智力提高。
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