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发表于 2011-4-9 10:04:06
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看到一篇好文章，关于心性与疾病，尤其是嗔恨心对身体健康的危害，触目惊心，发心忏悔！与大家共享。3 `3 R; N, W, j# q) g* ]: \- w
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n4 j9 k5 h: k. ~" w+ E2 V& [: Y 王凤仪善人讲病的故事
4 P, r/ [$ z5 A$ Y2 ~! y9 B. |- } 日常法师
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- h! i8 m6 ?* l5 I' Z! ~3 b 这个故事发生在民国十几年的时候。主角是北方一个姓王的人，人人尊称他为“王大善人”。这个人非常了不起!如果现在是七十岁以上，且当时又是住在北方的人(即现在河北、热河、辽宁一带)，几乎无人不知道这个人。虽然他是个务农的乡下人，目不识丁，但是，他死的时候，几十万人都因此而哭;上至达官显贵，下至市井小民;上至富豪之家，下至贫无立锥之人，无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。为什么引起这么大的波动呢?因为他的一生救人无数。他的种种感人事迹，今天只讲其中的两个故事，不但有趣而且发人深省。+ I; Q' y* G. \& L0 l
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第一个要讲的是王大善人救人的故事。一般生病的人都是去找医生看病，王大善人虽然不是医生，但是病人都请他看病。他看病的方法不是替病人“医”病，而是 “讲”病：讲道理给病人听。妙的是别人医不好的病，经过善人一讲道理，不但没有医不好的，而且好得之快令人称奇。据说有一个人患了手伸不直的毛病，拖了几十年，后来遇到王大善人，善人一替他“讲”病，手就可以伸直了。另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人讲完病以后，叫他站起来走路，他果真一站起来就走起路来，不但拐杖丢弃了，病也立刻好了。因为如此神奇，王大善人就把他讲病的方法传给其他人，于是很多人跟随着他学习。善人讲病最主要的就是宣讲儒家的“诚”和“仁”。其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份，真正最高明的还是佛法，但王大善人把浅近部份，用得非常真切就产生了这么大的效果。
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2 ^' ^7 q1 d8 \ 王大善人如何替病人“讲”病呢?他是先看这个病人心里面的“邪气”，如果能够把心里的那个邪气逼出来，病就会痊愈。所谓“邪气”，就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”，换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。就如现代很多人一样，不但不晓得别人对我们的好处，而且只看见别人的坏处，就更谈不上感恩别人了。为什么看不到别人的好处，感受不到别人的恩惠呢?我想有一个很重要的原因，那就是现代的教育不再重视传统的良好教育，不再研读古书了。记得我小的时候多多少少还念一点古书，像念到“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”的诗句，自然会想起农人的辛苦。种田的时候，太阳高挂在上头，烈日直晒下来，农人们一面辛勤种田，一面汗流浃背，汗水都滴到土里去了，读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报，不仅是父母的养育，即使是农人的辛勤都是值得感谢的!所以透过读古书的薰习，自然而然会感恩，否则会觉得他是他、我是我，亳无关系可言。实际上，人与人之间，彼此互助产生很大的功和恩。认识这一点以后，会更从心底觉得人与人之间是要相互依赖的，而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。8 u" y y6 S) c* `1 q# ^
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这些基本道理，假如从小父母就教子弟，子弟也好好的学，个人和社会都充满了正气;相反的，不好好教、不好好学的话，就会出毛病。心里如果充满正气的话，邪不能来侵扰，如果满是邪气的话，邪自会来侵扰。王大善人讲病的时候，就是告诉病人正邪的道理，若心里存着什么怨气，这个怨气会导致什么病……等，他这个方法非常灵验，多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。除非善人认为这个病没救了，否则只要善人肯讲，病人也能够听王善人的话而改邪归正，全部灵验有效。
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: R1 ^* W8 O: C. u 因为王大善人救了很多人，因此感动了很多人，很多人跟随他学习。其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后，跑到山东地带“讲”病，结果讲到那里，那里的人病就好了。有一次，一个地方遭到蝗虫侵袭，蝗虫满天像乌云一样，只要它们一飞到那里，一在那里停下来，不到一、二天，那儿种植的谷物全部被吃光，不管种的是什么，它们都吃。种菜，菜吃光;种稻，稻吃光;种甘蔗，甘蔗吃光，没得吃时就吃树叶。蝗虫过境就是这么可怕，只要它们一来，人类还有什么希望呢?只好眼巴巴的等着饿死。* b, d( o% j8 h% o h+ w* B
: P3 F. _8 M8 `, M- u7 F r 但大家怎甘心因此而饿死呢?于是纷纷想办法，结果想到了这位“讲”病的赵先生，心想何不去求他呢?所以大伙儿一起去找赵先生，他以为他们是来看病的，就问：你们是什么病呢?他们回答：“我们没有病，但是蝗虫一批一批的来侵袭我们，眼看着我们就快没命了，请你救救我们吧!”他回答：“我只会‘讲’病，驱除蝗虫我可不会。”但那些人不死心，仍然请求：“你一定要救救我们啊!你不救我们，谁救我们呢?”经他们这样你一句我一句的哀求，他心里想：只好试试看了，就告诉他们：“我愿意尽力，成不成我可不知道!”
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* n# i; p$ p" Q5 q! u5 g' } }& y 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。蝗虫吃谷物的时候，他听见“松、松、松”的声音，那声音实在不好听，再仔细看那一群蝗虫，赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝，换句话说，这些人心中没有真正的正气，依着正气所表现出来的应当是人与人之间以诚相待，每个人设身处地的为别人着想。相反的依着邪气就会互相猜忌，你争我夺。赵先生看出这些人的问题后就告诉他们：“你们彼此之间不能以诚相待，男不忠、女不孝，当然上天要降下这些灾祸。如果你们愿意改过，大家就一起祈求，消除灾祸。”大家正面临这大灾祸，当然都表示愿意改、愿意求。赵先生又说：“在之前，要先立誓，而且立了誓后要大喊：‘我要尽忠、要尽孝，我绝不再犯’。”说也奇怪，当大家喊三声之后，蝗虫也一起飞掉了。这整个过程，我们听起来像笑话一样，但确实是事实。4 q+ B: W0 w6 I( ^
( ~8 {/ K( ` d; h1 h 另外一个故事是王大善人自身的经历。他从小意志很坚强，而且很孝顺父母。当他眼见周围的环境很恶劣，人心很险恶时就常在心里想：这个时代怎么这样糟呢?这些人怎么都不讲道理呢?每次一想起，心里就愤恨不已，看见别人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，这种瞋心不是那种想和别人打架的心，而是看见别人不学好，就抱怨、就愤恨的心，有句话叫“愤世嫉俗”就是这种心态。受瞋心之害，久而久之，不知不觉地善人的肚子上长了一个疮。& x f: h) s& R' r& p
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佛法告诉我们，最伤害自己的就是起了瞋心。近代的医学也发现发脾气的时候，生理上会分泌一种毒素。西方人曾做过一个试验，母亲发大脾气时所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以后，有时甚至有毒死孩子的危险。所以最近几年，西方的医学渐渐注意到如何用爱心来治病，如何拿掉瞋心，以治愈疾病。
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王大善人年轻的时候，不知道瞋心为害之大，依着自己的习性，愤世嫉俗，心中充满了怨和恨，不断累积的结果，肚子上生了一个疮。刚开始，只是红红的、肿肿的，因为他是个乡下人，家里既没钱，农事又忙碌，也就没有去理它。一天又一天，这个疮越长越大，而且化了脓，他用手把脓挤乾净，并用一块布包扎起来，这样一拖拖了六年，越来越痛，没办法可想了，只得去找医生治疗。这个医生也长过同样的疮，后来到北京找医生治疗，最后不但把疮治愈，而且学会治疗的方法。当王大善人一到，这位医生解开布一看，吓了一跳，他说：“拖太久，已经无药可救了，你就好好地吃、好好地玩，准备等死吧!”王大善人说：“我不会死的。”医生奇怪的问：“为什么你不会死呢?”他说：“我上有父亲、祖父，我没有福可受，难道我父亲、祖父也没有福可享吗?我还要养他们呢!”医生一听，不禁赞叹的说：“原来你还是个孝子啊!老天应该不会降祸给你。再说，听你讲话的声音，毒素可能还没伤到中气，可能还有救，我就试着帮你治病吧。”说着就帮他治疗疮疾，使伤口溃烂部分不再扩大。最后医生还是对善人说：“现在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康复。”也就是说王大善人这一生就因此残废了。
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从此，王大善人很吃力的工作，到后来，田里粗重的工作他无法胜任，只好在家里做些简单的事情，就这样过了好多年，终于出现了转机。善人去听人讲善书，善书都是劝人为善以及做人的道理。有一次他去听中国民间的戏剧“三娘教子”，剧中提到有一类人喜欢和人家讲道理，这类人与人发生冲突时，就一味地责备对方、数落对方的不是;另外一类人正好相反，与人发生冲突时，不是责备别人，而是反躬自省。后者如“射艺中之禅”所说的，射中靶的，第一个要学会用心灵来拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的内心。这是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是从自己的角度去反省、去忏悔，以净化自己。$ @3 k0 \- q( q7 A
# p9 F9 [2 j8 w% ^' @ 王大善人听完了这个道理以后，内心大为感动。在回家的路上，不停的责备自己：我以前一天到晚责怪别人，讲的是那一门子道理呢?真正讲道理的人，是看自己的错啊!一路不停的责备自己，回到家后，到了晚上还是这样的责备着自己，终于糊里糊涂的睡着了。第二天一起床，肚子上长了十二年的疮居然好了。起初他并未察觉，只觉得肚子痒痒的，于是用手抓一抓，咦!怎么平平的?原来疮不见了，一夜之间多年的疮疾痊愈了!亲自经历这件事后，他深刻体会到病原来是这样得来的!病的根本源自自己的内心。因此，如果懂得善巧利用内心，可以解决世间所有的事情;然后当自己解决后，还可以进一步帮助别人。 |
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