TA的每日心情 | 2020-1-3 16:36 |
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发表于 2014-11-13 04:53:48
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本帖最后由 回春婆 于 2014-11-13 05:14 编辑 ( Y, Z" u* W7 W1 V _) j$ E
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所以老子说:“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《清静经》等道理,乃至曾子著《大学》,以“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”等等观念,都是观察自然的结果,效法自然的法则而作此说。甚至,佛家的禅定(中国后期佛学,又译为静虑)也不例外。 9 @+ A$ w) E& c/ c/ q2 O
}6 Z. v6 N n, |* ~) J& R; K (三)在精神状态而言,静是培养接近于先天“智慧”的温床。人类的知识,都从后天生命的本能,利用聪明,动脑筋而来。“智慧”,是从“静”中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学,也是以静虑--“禅定”为中心,然后达到“般若”智慧的成就。
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3 U1 C' @/ J4 m& t9 B3 z: b 在这些书籍中如果要说哪一本书,可做初步入门最正确的指导,实在都不太合适。而合于佛道两家正统的典籍,学理又不简单,至于不太合于正统道理的书,问题又太多。在无书可资遵循的时候,比较普遍为人所乐道的,便是蒋维乔先生所著的《因是子打坐法》,多少人如法炮制去学打坐,多少人想使自身上发生气派感受,做到和他一样。
2 t6 d1 F0 g; } 其实,《因是子打坐法》只能说是蒋维乔先生本身学“散步”的经验谈,或者可以说是他学习“打坐”的反应实录,可以贡献给大家做参考,但绝不是金科玉律,更非不易的法则。! Z% Q6 B W; }) i6 P
我们首先须要了解,蒋先生开始学习“打坐”的时候,早已患了严重的肺病,一个人到了有病的时候,心境反而比较宁静。情绪虽然近于消极,有时思想反而清明,“有病方知身是苦,健时多向乱中忙。”这是人之常情。
* O1 q! I3 Y5 E p 因为他本身有肺病,所以必须要在静中修养,等到生理机能恢复本能活动的时候,相当于道、佛两家所说的气机或气脉便会发生作用,循着中国医学所说的人身十二经脉的流行,于是气机到达某处,该处就自然产生某种感受。
$ {0 A5 K/ u/ O, i! L5 ] 在这种情况当中,只要不去揠苗助长,任其自然流行,便是最好的生理疗法,对任何一种疾病都有效,何况是必须静养治疗的肺病。9 a$ K; I1 C* g8 h
总之,如何是中西医药治疗疾病的根本方法,都靠静养,
" `1 |7 {& H6 `$ r" r6 s, U2 k7 R 所有中西医药物,只有帮助治疗的功效,并无绝对去病的作用。
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疾病之所以恢复了健康,得到药物帮助的效果,仅有十之三、四,靠着卧床住院的静养,因此引发本身体能的治疗而从获生机,却占十之六、七的重要。就是使用外科手术的医疗道理,也并不外于此例。何况有关心理和精神的治疗,同样不外于此理。 |
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