《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

你进入感觉，仔细体会这些具体答案，可以发现，它们确实具有“相同 象”的意味。

确实是仙鹤离笼之象。看来，制签者是凭他们一次次感觉，或 者说凭他们潜意识的认定，而确立这一组对应的。

朋友们看了上卷对《易经》的破译，对签占应该是一目了然的了。

一签的签文与一卦的卦辞（包括《彖》、《象》）是一个意思。

只是取卦的方法比抽签的方式更复杂，更讲究，更能调动潜意识的预感 能力，因而也更准确灵验。

卢无不才

四 拆字

拆字，又称“测字”、“相字”、“破字”。一般由专门拆字的术士为 之。求占者任举一字，拆字术士便将字“随意”拆散分离，然后做出他的解 释。

也许有人会说，这能有什么道理？纯粹是蒙人把戏。

我们说，拆得正确，十分灵验，有十足的道理；拆得不对，完全不灵验 ，就是蒙人把戏。自古代有拆字占以来，其在民间（有时也包括朝庭）就有 流行。总的看来，是蒙人把戏多，但是，其中确实有灵验者，有道理者。蒙 人把戏之所以能鱼目混珠地存在，首先是因为有灵验的拆字占卜。

卢无不才

我们就来考察一下拆字这种占卜术何以灵验，奥妙何在。

宋朝有一术士姓名谢石，字润夫，成都人，就善于拆字。宋周必大《玉 堂杂记》云：

“谢石善拆字，有士人戏以“乃”字为问。石曰：‘及字不成 ，君终身不及第也。’”作者手边有明朝冯梦龙《智囊》一书的白话本。其中也记有谢石的神迹 。他在北宋宣和年间到了京都，以拆字占卜之灵验流传京城。皇帝听闻，便 写了一个“朝”字，派一名太监去试一试。谢石一见此字，便端视太监说， “这不是你写的字”。太监惊愕，请其解。

卢无不才

谢石说：“‘朝’分拆开来，便 是‘十月十日’，如果不是‘十月十日’生的天子，谁能书之？”

众人惊讶 。太监飞报天子。皇帝第二天就召见了他，又与左右侍从及妃子们举字让其崐测，都解之有理。便重赏之。于后，求谢石拆字的人四面八方而来，门庭若 市。

同是冯梦龙《智囊》一书记载，宋高宗建炎年间，有一术士周生擅拆字 。高宗刚到杭州时，正是金兵惊扰之后，人心不安。官员便传周生到，随手 写一个杭州的“杭”字，请其测。周生说：会有警报。他随即拆解“杭”字 ，取右边“亢”上一点，加在左边“木”上，“杭”字就成“兀术”二字。 果然，不到十天，有金兀术南犯的报告。

卢无不才

当时，赵鼎与秦桧对国事意见不合，都想辞职，二人都写了“退”字让 周生看。周生说：赵鼎一定离朝，秦桧一定留任。“日”为君，赵鼎书“退 ”字，下面的“人”字离开“日”字很远；秦桧写“退”字，“人”字紧附 “日”字下面，“退”字在左边向下连接，而“人”字左边笔画又斜穿过去 ，笔意明显，他岂是真想隐退？不久，便都应验了。

朋友们，你们看了这些例子，有何联想呢？如果，你还没有能悟透其妙 ，我们再举两例。

卢无不才

明成祖早先为燕王时，微服出行，遇一个拆字术士，便随手书一“帛” 字让其看，那术士立即跪称“死罪！”文皇帝惊问其故。术士答曰：“帛” 字是“皇”字头“帝”字脚，书此字者定非常人。后来又有人书“帛”字， 术士拆字解曰：“这是“白巾”，你定遇丧事。

再一例。有人问卜应试之事，书一个“串”字。拆字术士曰：你不仅可 中举人，还可中进士，因为“串”字含二“中”字。旁有另一书生，也写一 个“串”字给他看，术士答曰：你不但不会中举，且会生病。问其故。术士 答曰：彼无心书“串”，所以按主字解。汝有心书“串”字，下面加“心” ，乃为“患”字。后来，果然应验。

卢无不才

怎么样？朋友，你对拆字这种占卜术有充分的感觉了吗？

我们现在来破译这种占卜术的全部奥妙。

一，人的潜意识其实是无所不知的。一般人只是不能调动自己潜意识的 预测能力而已。

更准确说，是不能把潜意识的预测能力外显为理智能够把握 的清晰语言而已。但是，人的潜意识毕竟是在不断以某种隐蔽的、曲折的方 式和“语言”在外显其预测能力的。梦，就是一种典型的方式。

卢无不才

拆字，求占者随意书写一个字，这同梦有相似之处。

梦是睡眠中，“随意”出来的。它不是无缘无故的。

所书之字，也是随意出来的，它也不是无缘无故的。一个人在一个时候 ，一个地方写某一个字，看着随意、无意、任意，但正是在这随意、无意、 任意间流露了潜意识中的一切。

二，“流露潜意识中的一切”又分多个层次。

皇帝写“朝”字让谢石测，明成祖写“帛”字让术士测，这“朝”字、 “帛”字，流露、外显了“求占者”的自我人物意识。那不是他显意识所为 ，而是潜意识所为。

卢无不才

赵鼎、秦桧同写一个“退”字，字的间架结构不同，流露、外显了他们 二人想退还是不想退的潜在真实态度。周生在这里把握住的是这一点。但是 ，二人是退还是不退的结果，很大程度上就决定于此时二人想退还是不想退 的真实态度。所以，术士周生也就可以把对二人真实态度的把握转为对事情 结果的预测了。

而“杭”字预示了“兀术”南犯，“串”字预示了问卜就试者将连中两 次，这里，求占者在随意书写的字中流露、外显的是潜意识的预感。

以上讲的是三个层次。拆字占，必须对求占者潜意识的这三个层次的外 显都有掌握。

卢无不才

三，求占者随意写的字，会流露、外显出其潜意识的预感能力，那么， 他有意的、着意书写的字呢？答案是，仍在外显出求占者潜意识的预感能力 。

只不过是曲折了一点。

无意写“串”，是应试连中两次。

有心写“串”，乃为有“患”。

这个例子生动地说明：人的有意识的行为，如果更深刻地、更全面地进 行考察，发现它也被潜意识、无意识所决定。

让心搁浅

无意识所为，随意所为，任意所为，常常是潜意识较直接地流露、外显 。

有意识所为，有心所为，执意所为，潜意识则是透过理智的硬性控制间 接地显示出了它的潜在的决定作用。

占卜要综合把握其“无意”与“有心”两个方向。

四，文字，本身就是一种“象”。汉字，是象形字，尤其是一种比较具 象、形象的“象”。

人在随意中写出一个字来，与脑海中掠过一个梦象是相 同的。

让心搁浅

既然释梦有那么多方面，那么“释字”，也该有那么多方面。

梦占中所有“条款”，在拆字中同样可以类比地运用。

拆字与梦占，有着极大的可类比性。

梦对潜意识的预感能力有直接显示、间接显示、、谐音显示、象征显示 （普遍性象征显示与个别性象征显示）、诈梦显示等，拆字占中的字，对求 占者潜意识的预感能力同样有这样多种显示方式。

破译梦象，要掌握梦运用象征的语码；破译“字象”，同样要掌握这里 的象征语码。

让心搁浅

要研究汉字。要研究汉字的形象、音象与字意间的种种关系。要掌握一 个时期、一个民族、一个地域的文化背景中的普遍性象征语码，还要善于掌 握每一个人的个别象征语码。

五，所以，不同人在不同时间、地点、情况下同写一个字求占，对其解 ，可能会是各种各样的。

这就要求拆字术士对求占者的人物特点的各个方面有掌握。结合这个人 物的全部特点，来考察他写的字。

一个梦，要结合人物的全部背景来破译。

一个字，也要结合人物的全部背景来破译。

让心搁浅

六，拆字时不仅对一个字的一般意义的字象做解析，而且有时还要解析 其书法特点。

如赵鼎与秦桧写“退”字。拆字术士就特别解析了两人的不同 书法特征。

这在拆字占中。可称为具体的“书法象”。

七，术士在进行拆字时，是综合依靠经验与直觉。

只依靠经验，且经验又缺乏者，必然是采取模棱两可、似是而非的回答 来蒙骗对方。

让心搁浅

经验丰富，但没有天才直觉者，拆字不过是一般的心理判断。

只有依靠经验，更多地依靠天才直觉的拆字术士，才可能进行灵验的预 测。

求占者写什么字，如何书法，是其潜意识所为；术士拆字，也要依靠其 潜意识的直觉能力。

运用潜意识思维来破译潜意识思维的秘密。

这正是许多术数共有的奥妙。

让心搁浅

五 请神

“请神”，或称“降神”。关于这一种占卜，本书在对“请碟仙”、“ 扶乩”等现象的考察中已做了详细解析。

这里要说的只是如下几点：

一，其实，一切占卜术，本质都是请神灵明示的。但是，在其他各种占 卜术中，请神灵，最后要通过一些操作环节而得结果。而“请神”这种占卜 术，多是直接请神灵指示。

如“扶乩”，就是直接在沙盘上写出字来。那就 是“神灵”的“明示”。

让心搁浅

二，请神这种占卜术中，最最典型的是巫婆请神附体。跳大神就是民间 的称谓。对这种情况，请朋友看作者对黄梅香等人的剖析。

三，当代许多气功师，经常在特异状态中受到所谓“宇宙信息”、“高 级智慧生命”的明示，其实，都是一种请神现象。

四，请神这种直接请神灵而得结果的占卜术与其他间接得结果的占卜术 ，没有什么太绝对的分界限。譬如“请碟仙”与“随遇象占”中的“响卜”崐，就很接近了。

让心搁浅

五，请神这种占卜术，是最易通过催眠术、自我催眠术这样的角度予以 又一番透视的。

六，请神这种占卜术，施术者的状态，是最明显地可以归为气功态或类 气功态的。

七，请神这种占卜术，特别证明了儿童比成年人更容易进入特异状态， 更容易开发特异感知功能。譬如“扶乩”，在很多地区，都是让儿童操作。 另外象“降童”，这是请神占卜术的一种，更是常让儿童进行。

让心搁浅

第三十八章 术数奥秘（三）


朋友，我们讲过，占卜术，即术数，是中国古代方术的一部分。而中国 的方术，与另一个概念“巫术”，是何关系呢？

我们说，就其本质上，大体上，方术与巫术是一回事，是相通的。具体 到这二者的定义，又有相异的地方。

方术中的许多内容，譬如龟卜、蓍筮等占卜术，许多驱鬼逐邪的法术， 都是巫术这个词所能包含的。

但是，象“内丹”、“外丹”，这些方术，是典型的道家气功，道家气 功从来是把自己在名份上和巫划开来的。

让心搁浅

巫术，在中国今人的心目中，是最具贬意色彩的词了。因为在中国历史 上，有地位的儒、佛、道，都将“巫”、“妖”等视为下流邪术。

其实，涉及特异现象、特异功能，佛、道、巫，本质是相通的。只不过 其层次高下大有差别而已。

另外，巫术，这个词无疑比“方术”更具古老、原始的色彩。

我们这里不在二者的定义上纠缠、停滞了。我们就此借用巫术这个在世 界范围内更认同的概念来讲一讲我们要讲的话。

占卜术，可以说是巫术的一部分。而巫术，几乎是世界许多民族都曾有 过的现象。各学科的学者从不同的角度，人类学的，宗教学的，民族学的， 文化学的，哲学的，等等角度，对其进行过研究。