《人类神秘现象破译》柯云路

让心搁浅

对巫及巫术的考察，无疑应该从人类的整个历史入手。它的产生、发展 、衰落，是有其内在规律的。

本书不想对有关巫术研究的各种人类学、宗教学、民族学、文化学、哲 学的见解与著作一一评价。我们只想说明这样几点：

一，巫术的内核就是特异功能。巫术是各民族最古老的事情之一。人类 原本就有两种能力：常规的能力；特异的能力。那是人类天然就有的。在原 始社会，人类的童年，特异功能现象是更为多见的。

但是人类至今不理解这一点。他们把巫术定义为“利用虚构的超自然力 量来实现某种愿望的法术。”其实这种力量，第一，不是“虚构”的；第二 ，不是“超自然”的。

它是潜藏于人体（灵与肉）深处的一种神秘的力量。

让心搁浅

只是人类不理解它。但是，人类崇拜它。

人类的特异功能，即巫术，和人类几乎是同等古老的。人类对巫术的崇 拜，也是同等古老的。

二，人类从一开始就面临的是三种力量。第一，自然的力量，天地日月 的不可抗拒的力量。第二，人类自身的常规的、可知、可解、可掌握的力量 。第三，人体特异功能这种神秘的力量。这三种力量，常常被远古人类混淆 在一起。自然界的变化是莫测的，神秘的，特异功能也是神秘的。所以，将 这二者混淆在一起更是必然的。对自然力的崇拜与对特异功能的崇拜，在古 人中，是融为一体的。

卢无不才

三，巫术，一方面是对神秘力量的崇拜，这种力量有的是属于自然力， 有的是人类自身的特异功能。他们分不清，便都将其混为一体，铸造为神了 。

这种崇拜（自然是盲目的了）是原始信仰的起源，也可以说是后来各种 宗教信仰的起源。

但巫术另一方面又表现出智慧和能力，要预测天地人事之变，如医疗疾 病，从这一方面，又演变成后来的天文学、医学、气象学等科学来。

卢无不才

四，先有巫术后有巫，这也是可以肯定的。特异功能现象，最初势必是 原始部落中不止一个人有的。那是天然的现象。但是，这种能力，对于每一 个人总是有差别的。能力的差别必然造成“分工”，造成“集中”。

专事巫术的巫的在其后出现是自然的。

在远古时期，巫术，对于人类来讲有着特别重要的意义。因此，具有巫 术的巫，其地位是可想而知的。他们的权力是很大的。

卢无不才

五，巫施巫术时，往往有各种威严慑人的仪式。这种仪式对于调动巫的 特异功能，以及在进行巫术医疗时，调动受术者的心理状态，是必要的催眠 、自我催眠手段。这些，都为后来的各种宗教所吸收。

六，随着人类历史的发展，巫及巫术的地位衰落了。后来，在一般人看 来，这不过是“装神弄鬼”混饭吃的谋生手段了。

卢无不才

这个发展变化的原因，有三。第一，是人类常规科学技术的发展，生产 力的发展，对这种常规的、科学的力量崇拜越来越占主导地位。第二，佛教 、道教、基督教等成熟的宗教堂堂皇皇的发展。第三，世俗社会的政权越来 越不需要巫术的配合了。

七，巫术从其一开始，就是集人类的智慧与愚昧于一身的。对特异现象 的不理解、崇拜、敬畏的本身就是愚昧。随着巫及巫术地位的衰落，这种愚 昧更有了恶性的演变，在很大程度上成了欺骗术了。

但是，特异功能现象，始终是巫及巫术中存在的。我们今天就在揭示这 里的奥秘。

下面，我们接着考察占卜术。

卢无不才

一 甲骨卜•人为取象占

我们在第三十五章已讲到甲骨卜是人为取象占中最典型、最有代表性的 一种。还可以说是最成熟的一种。

甲骨卜，在中国古代的预测术中占有重要的地位。而我们讲的其他人为 取象占，一般不过是杂占而已。

然而，我们今天把它们归为一类，才是更合理的，这里有着本质的相同 。正确的分类，原本就是对事物正确认识的产物。

我们分析人为取象占，先从最简单的情况开始，然后再进入对甲骨卜的 分析，这才合适。

卢无不才

人为取象占，我们讲过，又大致可分为取动物象占与取非动物象占。

我们先看取非动物象占。还是我们在第三十五章中举的例子“瓦卜”。

有了占卜题目，然后请神明示，再然后任取一瓦，随意敲之，看其裂纹 而断吉凶福祸。

我们对此的分析如下：

一，有了占卜题目，然后请神明示，这最初的步骤，可以说和随遇象占 等都一样。但此后，得象的方式就有了差别。敲瓦得裂纹象。这是通过“人 为”操作而制造出的象。

我们这里做一系列对比：

卢无不才

自然征兆部类的占卜中，占卜之象是自然发生、自然发现的；

随遇象占中，占卜之象是有了占卜目的后随遇的；

人为取象占中，占卜之象是有了占卜目的后“人为”随意制造出来的；

往下，我们还要分析筮占，其占卜之象（卦象）是有了占卜目的后，“ 人为”随意操作而得的。

二，瓦裂纹理如何预示吉凶福祸，这是事先有认定的。也就是说什么样 的纹理与什么样的吉凶福祸对应，这是占卜者事先就有认定的。

那同我们对《易经》占筮有过的分析一样，其实质上是人的潜意识的认 定。是在一次次占卜中归纳出来的。

卢无不才

三，这种认定，既可以是某一个占卜者个人的认定，也可以归纳许多人 的共同认定而成为统一的认定。

四，有了这种认定，往下占卜的奥妙就在于潜意识对人为取象的整个掌 握了。

第一个环节，是取哪一片瓦。不同的瓦，肯定有不同的内在结构特点， 其会有不同的裂碎的先天条件。

第二个环节，是如何击瓦，击瓦的什么部位，用什么样的力，什么样的 敲击方向，力的大小，等等。

卢无不才

潜意识通过对手的精细操作，就有可能将它的预测功能通过瓦的裂纹显 示出来。

也就是说，潜意识完全可能知道天地人事的变化，也完全可能知道如何 敲击一块瓦而得到相应的裂纹“文字”。裂纹，就是一种特殊的文字。

由此，我们可以说，“瓦卜”，这种最简单、最粗俗的占卜中，已包含 了全部人为取象占的奥秘。

取动物象占，其道理也是一样。

例如“鸡卜”，有了占卜题目，然后设坛祭祀，这是在请神灵，然后再 杀鸡取骨，视其孔裂象而定吉凶。

卢无不才

一，孔裂象与吉凶福祸的对应，是事先有认定的。

二，杀哪一只鸡，这种选择，也是神灵（潜意识）为之的。

三，如何杀，也自有神灵在操作。

又如“烤骨卜”，其本质同“瓦卜”就更相同了。

一个是瓦，一个是兽骨。

一个是敲，一个是烧烤。

一个是瓦裂后呈现的纹理，一个是兽骨被烧烤后呈现的兆象。

简直是一回事。

卢无不才

而如果将“烤骨卜”这种占卜术发展得精细些，完备些，成熟些，那就 是中国历史上的“甲骨卜”嘛。

我们现在来看看“甲骨卜”。我们将对甲骨卜的情况简介与对其的剖析 综合于一起。

一，甲骨卜，是用烤灼龟甲或兽骨所得的兆象来断吉凶的预测术。《周 礼•春官•太卜》郑玄注：“问龟曰卜”。《说文》云：“卜，灼剥龟也， 象炙龟之形。一曰象龟兆之纵横也。”

这种预测术，历史自然很悠久。据考 察，大概起源于新石器时代。很早就流行于各游牧部落中。所谓“卜”，既 是象声又是象形。所谓象声，即龟甲、兽骨经烧灼发生爆裂时发出的声音即 “卜”音；所谓象形，即龟甲、兽骨经烧烤后生出的裂纹，一纵一横，都呈 “卜”形。

“卜”字，可以说是和这种预测术同时诞生的。

守望苍穹

二，甲骨卜一定经历了如下几个发展阶段：

第一，是直接的杀动物取象阶段。杀龟得龟甲，不同的龟，其龟甲会有 某种不同。杀牛羊鸡等动物，不同的牛、羊、鸡等兽，其骨会有不同的形状 兆象。而这一切，有时常常和一定的天地人事变化有“巧合”。于是，就有 了最初的甲骨卜。

甲骨卜，充分表明了游牧、狩猎的特征。那时的部落，眼中最多见的、 最重视的就是动物了。

第二，随后，才会发现无意扔在火堆上、火堆旁的龟甲、兽骨会卜卜地 爆裂，而爆裂之纹理、兆象又似乎常常预示着吉凶事变。这就有了甲骨卜的 第二个发展阶段。即“烤骨卜”阶段。

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第三，卜用龟甲，指龟之甲，多用腹甲，亦用背甲。卜用兽骨，多用牛 的肩胛骨，也用马、猪、羊、鹿、虎等动物肩胛骨，甚至其它部位的骨头。

最初直接烧灼。

但是，后来发现较厚硬的龟甲、较粗大的兽骨，不易爆裂，于是就有了 烧灼之前对甲骨的加工，即锯削刮磨钻凿等。

较小之兽骨，可不施钻凿，而直接于骨片薄弱处施灼。而龟甲及较大之 兽骨（如牛肩胛骨）则多于反面钻凿或正反面都钻凿，然后再用烧红的木头 在其上施灼，使其发生爆裂。

商周时期，特别是周时期，我们看到的甲骨卜，多是这种包含事先施钻 凿加工的“成熟”的甲骨卜了。

我们一般说“甲骨卜”，也是这个发展阶段的甲骨卜了。

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三，为了记录、总结甲骨卜的经验，卜辞的产生又是必然的。也就是说 ，古人常常将甲骨卜的事情刻录于甲骨之上。这种文字，我们称之为卜辞。

卜辞，若完整，分四部分。一，“前辞”，记录占卜日期、占卜施术者 的姓名等；二，“问辞”，即占卜的课题，项目，问题，也称“命辞”；三 ，“占辞”，即审视卜兆后所下的判断；四，“验辞”，记占卜之应验结果。

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四，甲骨卜的奥秘在哪里呢？特别是经过钻凿加工的甲骨，施灼得兆能 有预测效果吗？

我们说，甲骨卜的奥秘如下：

第一，钻凿是“无意”的，钻凿多少部位，多少孔，每孔深浅大小如何 ，本无规定，亦本难规定。

第二，选哪一块甲骨来占卜，这是神灵指导下的又一次“无意”的选择 。

第三，如何施灼（这是一个不短的操作过程），也是由神灵，也即潜意 识指示的。那是“无意”的。

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第四，最后出来的裂纹，兆象，是神灵指导下一系列操作的结果。它势 必与神灵，即潜意识的预测功能有关系。

这一切，都可以对照我们对《易经》占筮的破译。道理是一样的。奥妙 全在人谋背后的“鬼谋”上。

五，因此，甲骨卜要灵验，也必须是对神灵虔诚，敬信。

只有这样，才能调动神灵即潜意识的功能。

古人不理解潜意识，他们敬畏而崇拜它，这种敬畏和崇拜，倒是引导他 们进入特异感知功能态的很好的心理基础。

我们已经分析过，对于特异功能来讲，要的是你的“真正信以为真的相 信”。至于你相信的东西有没有道理，是无所谓的。

有真信假信之分。没有对错之分。

卢无不才

六，这就使我们能很好地理解古人骨卜时的各种仪式与讲究了。

例如：“衅龟”。即是占卜之前的一种仪式。杀牲取血涂于龟甲上祭祀 ，以求神灵明示，占卜灵验。《周礼•春官•龟人》云：“凡取龟用秋时， 攻龟（削磨加工）用春时，各以其物入于龟宝，上春衅龟，祭祀先卜。”郑 玄注云：“衅者，杀牲以血之，神之也。”

一系列准宗教仪式的操作，使占卜者进入气功、类气功状态。

卢无不才

七，《易经》占筮中，各种卦象有相联系的卦辞，“彖”“象”辞。甲 骨卜一样，不同的兆象与不同的吉凶对应，这种对应，也是经反复实践而总 结出来许多“条款”的。

这些，内容就很多了。有兴趣的朋友可以去查阅古籍。

《易经》六十四卦，三百八十四爻，卦象、爻变是有限的。而甲骨卜中 的兆象，就可以说是无限的了。

因此，对兆象的分类，总结，“条款”，只能是相对的。