TA的每日心情 | 2020-1-3 16:36 |
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发表于 2017-5-31 13:00:55
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鬼谷子22句真言,成就千古第一人
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4 @! \6 U( B4 i, x7 X+ Z9 H, A2017-05-31 中国搜索
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d4 U/ P9 }7 p( v战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。
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. }( m% b: n; V7 ^$ l鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。" h8 s3 t4 v- S4 Q
- x; d7 f0 b7 Y. i4 s1 N6 w6 |这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。& f8 T% @% F6 [7 I2 L1 D$ j- w. c+ P
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1.天下时势
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所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
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, v3 {- G5 {8 n: C! l& j j* r1 j如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。
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2.揣天下0 ^/ {0 x' z7 _. j- x; j
3 w) x: V, @- ~9 N( x6 }揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。
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若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。3 {) g d' e' s5 }
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3.谋定而后动
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" ?# u) N$ }6 P+ k9 Z弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。 K( F$ i. `; q+ I# B
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若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
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4.机心与道心0 i9 B% u) q* F# I
/ s! W" x# \: r4 I2 x% m0 O机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。 S2 f0 ?5 u; a; }
0 p% z% m' y' X, G3 `; x( o世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
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5.悟道的四重境界
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( Q( y1 p0 K5 p w. `. W0 U" }悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。$ R' J4 H$ a4 x8 A' e0 r+ P J1 B
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春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。+ C5 I% W1 j1 G6 a# V; _# e# d; T" L$ R7 T
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先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。' M' c* }& T$ z) L! o
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6.术与道/ f8 N0 A5 N7 H: [1 b- Z1 q5 f. y# ]
. y" U$ c" T, o; `. i8 |任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。& y+ y9 f+ K& K% h3 t4 D
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故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
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) v w# q$ z# \" q; W% T7.何谓善言
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善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;
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不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。
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8.观天下
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* |( ^8 F1 Y+ p0 K! y& L观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。
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观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。; r4 C4 Z9 e$ Z' ]! m6 h, a
# F$ M7 R1 e# \( T就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”
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' c, o' h) |& I; w/ F: k' r9.天、圣、人三道% ]2 |/ P% [# r. d9 _) u& x( ?
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天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;
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人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。
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10.何谓摩意0 d" R' {( t9 ^1 b. A0 M
?3 ~; i- L$ I/ l. A3 b2 L/ k1 s, t所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;
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; Q4 t B) V ?3 x3 J- ]2 x对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。
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( [( j( P, V6 I$ M9 _是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。
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2 C' c6 B# s0 U11.捭阖道术2 ] ~( |) P; ]/ [, I* G
( f# F9 I m6 k D' G2 p捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……
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12.人心之治9 [2 \$ _" o/ q* S
0 Y; E) v% ^* R+ A3 ~! _天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。( O Y& Y6 o9 d4 y
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治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。
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+ m7 ], Y" _$ L) [* @13.天下均势
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9 { `; g1 c, l, f1 j& c! F9 l所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。" c9 X3 t1 D% F/ T- J( W
9 n J3 P9 H$ }- i- b秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。
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4 q0 O3 ?" ]* K& E; P14.决断
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天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。
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易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。1 F/ I5 }% R5 C9 n! C8 x
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易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
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15.妄念
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' G$ c+ \% Z" G$ Q这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
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9 ]: d/ j4 j4 A! p+ h16.剑道$ d! E" [# [2 r! I% a0 x9 K
- I+ i2 x" T4 A0 W! S& D就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。( @5 |1 a8 f+ j) J' t
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贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。
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0 V" F# {# H) K8 d17.天下分合# z/ b& Q6 I% q" \2 t% ] S
2 j- d' l0 s7 }$ H @" W& w天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。
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西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。5 m; `1 A. U; U9 o$ f+ a. e* {) f1 t
4 x; Y, `- u" Y) w, S3 f3 g然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。( k0 Z% C8 Z9 K# r3 e
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18.审时度势
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一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。
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所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。
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把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
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19.捭阖之术
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" G- K0 O4 l0 G# @2 ^ ?: b捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。" Z. X. g3 D _" v: j7 G
1 z' C8 p- y- b( O1 B难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。
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* ?6 h: _7 t. q% j. Z20.情心与道心; b. `! A k0 ]0 B7 V
; B! g7 h2 D7 N9 D情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。
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阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。' `7 r! J' J- _8 v" X
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21.凡人皆有心障
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常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。+ b" B3 d! N. ~6 W8 [
5 ~% g) m3 G' | T目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。
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/ @2 N2 c) C2 W2 X2 v22.觉他
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去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。
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也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。5 a1 O/ W* Z: w& c5 H
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山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。
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丨来源:风满楼
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