学习笔记

晋春暖花开

摘自回春婆的日记
损有余，补不足
       这是《黄帝内经》的一句话，调理疾病的根本原则。
       疾病是什么原因？阴阳平衡，人是健康的；阴阳失衡，人就是病态的。
     人什么是阴阳？五脏是阴，六腑是阳。阴阳是翘翘板，一脏对一腑，每个人都有六根翘翘板：肺与大肠、心与小肠，肝与胆、脾与胃、肾与膀胱、心包与三焦。
        六根翘翘板都是平衡的，诊脉那就是六脉平和，健康人。其中一根或几根不平衡，诊脉就有快有慢，有强有弱，人就是病态了。
        中医为什么不叫治病叫调理？
治病是把高的一头割了去使翘翘板平衡，或把翘翘板矮的一头垫起来使翘翘板平衡。
         调理是把高的一头压一压，把矮的一头抬一抬，使翘翘板平衡。压就是损抬就是补。也就是中医泻法补法。
         现在的人，头脸火大，四肢末梢冰凉，治疗就是泻火，其实这种情况不是因为身体火多的用不了需要泻，恰恰相反是因为火不足没有能力去该去的地方需要补。
       所以调理补泻是同步进行的，单一的补或泻都是不行的。翘翘板的原理看得明白，调理目的就是把泻的那头一压，补的那头就起来了。这种原理方法《灵枢经》终始第九篇说的明明白白，例如：肺与大肠，肺火大泻火就泻到大肠去，大肠火大就泻到肺里去，随调理随诊脉反复几次脉平和为准。
       学习针灸，络穴可能用到的不多，那是单独用泻法或补法，同时泻补这是必须，五脏六腑对应的表里经，调理时此泻彼补，必须先把双方的络穴打开，泻的才能去到补的地方去，达到阴阳平衡。

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摘自回春婆的日记

   《黄帝内经》说天食人以六气，地食人以五味。人活着需要能量，人先天就具备两种能量来源渠道，可以吃天之六气活着，也可以吃地之五味活着。

                       精    气   神

       我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。
      修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。

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宇宙中可见物质包括肉眼及所有科学仪器检测到的占5%，不可见物质占95%。对这95%的不可见物质，科学界命名为：暗物质，暗能量，暗能量场。
人类有两套吸收能量的系统。
利用吸收食物能量系统的人最多！
利用吸收太空宇宙中暗物质能量的人稀少！从达尔文的进化论的“用进废退学说"讲:从我们岀生就放弃了吸收暗物质能量的系统！
现在为了养生去病而重拾另一套系统，让为我们服务多年的消化系统休息休息吧 ！

艾欣

嗯嗯，一起努力{:11_486:}

晋春暖花开

艾欣 发表于 2018-6-30 15:14
嗯嗯，一起努力

好的

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      气和味的区别
《黄帝内经》:无形的六神就是不食人间烟火，是吃宇宙中的天之六气，有形的身体才吃地之五味.
天之六气是无形、无色、无味的，无形的六神直接用的，六气我们分不清，空气中肯定包含六气,且一直被我们利用着，只是我们还不认知而已！
地之五味是有形、有色、有味的，无形的六神间接吃，有形的肉体直接吃，三天、五天不吃不喝饿不死，好像说极限可以活七天。但是地震救援频频打破这个极限。
没有六气立刻死，没有五味不会立刻死。这就是气和味的本质区别吧！

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                    摘自回春婆的日记
你的世界，是由你创造出来的。
你的一切，都是你创造出来的。
你是阳光，你的世界充满阳光；
你是爱，你就生活在爱的氛围里；
你是快乐，你就是在笑声里。
同样的，
你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，
你就生活在地狱里；
一念到天堂，一念下地狱。
你心在哪，成就就在哪！

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              流传千年的中国四大智慧

     四大智慧成就人生辉煌，四大智慧修炼人生坎坷道路；人生很多不如意，逆境，坎坷。。。如何面对，当你读完，闭目回想时，也许你能找到答案！

　1、大道至简
   　复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。

        2、大智若愚　　“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。

    　3、有容乃大
       海纳百川，永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。 原谅有过错之人，就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
      
        4、上善若水
做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。德积够了，便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界。“积善之家，必有余庆”。

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         有心
懂得用情用心交朋友
人脉必然成金脉
正面能量无限
遇事  
知道的不必全说，
看到的不可全信;
听到的就地消化，
筛选过滤沉淀，
久而久之，
气场自成，
能量強大，
必成大事！
                      摘自佰盛无极风水（回春婆的日记）

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                            十个数字看懂中国文化

【0——无极】

无极意为无边际，无穷尽。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”

在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子•第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。

【1——太极】

《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。

中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。

【2——两仪、阴阳】

《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源

【3——三才】

三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家经典《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。

【4——四象】

　先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
　　四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。3 E; e7 n1 D5 \( c* `! P

【5——五行】

《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。

【6——六合】`

六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。

历来人们认为“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。

【7——七星】

七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。

北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

【8——八卦】

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

【9——九宫】
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

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《易经》，通过潜意识即神灵之助，道出世界之本来：
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。

鎏金岁月

学习了，有很多都看不懂，慢慢的体会和吸收吧！

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    中国24节气的来历 你知道吗？
　　二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
　二十四节气在黄道上的位置太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；
               每月第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，如今人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

　　■ 立春：2月4日-5日，谓春季开始之节气。

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         子午流注

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看看这些对应吧！
1、地支、时辰、属相、十二经脉的对应表

2、下面是一张五行归类表

3、五行与五脏相生相克图

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                 心念一转就是另外天地
    你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容”。

    禅师说：“求人不如求己，求己不如求心！心，应该是一池清水！”

    心水清澈了，山鸟花树映在水面上才是美丽的。那样，日日是开心，夜夜是清宵，白天能吃饭，晚上能睡觉！

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初转法轮之:八正道(佛家高级气功由浅入深的修炼层次)
1.正见
就是指对宇宙、对人类社会的苦难、对超脱苦难的意义的正确认识。要超脱，要清静，要无为。
2.正思
平常的思维、思想、思索都要符合正道。
3.正语
要说善语、默善语、培养潜意识的善念。
4.正业
正确的行为、行动、动作！做我们该做的善事！
5.正命
要有正当的生活方式、正当的人生！
6.正精进
对上述五项要坚持不懈地修持、进步。在修炼中使自己的身、口、意三业越来越“正"。
7.正念
经常忆念、思念、念叨正见！
8.正定
就是禅定，就是进入高境界！

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中国四大佛山:
五台是文殊菩萨的道场;
峨眉山是普贤的道场;
普陀山是观音的道场;
九华山是地藏菩萨的道场。



意识与生理的相应性
中医讲:心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，肾藏精。
神、魂、魄、志、精是指人的意识、潜意识！
这就是意识与生理的相应性！