辟谷之路

天下道至简

悲：启发悲心有一个强有力的方法，就是自他交换

9 G1 A. A  V: f" ]( l2 f5 A: h% ~把正在受苦难的那个众生看成自己。
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尽可能详细生动地想象你要怎么挨过那种痛苦。同时要知道，人家和自己有同样的感觉，同样希望快乐，同样害怕痛苦。

' w8 ]' w9 t$ ^0 i, }& X0 s* Y任何这些景象都可以打开你的心眼，让你认识到世间无边的苦难。
当你觉得有一股悲心从心中涌起的时候，不要把它扫开，不要故意去想别的事情，用那个快速出现的慈悲心，
把心专注在它的上面，深入你的内心去观想、发展、加强、加深。

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修不净观，戒淫。方便法门之一。
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辟谷去欲，无淫。方便法门之二。辟谷百日，淫心皆无，尘念不起，真实不虚。

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淫，定义很广。淫不离身，修行如若炒沙求饭。

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“五年学戒”，五年遵守一位老师的教导，听一家之言，一门深入，长期薰修。
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! y. L, p. P* D* Q五年学戒”是祖祖相传的原则，我们一定要遵守，如果不能遵守，决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路成就的。现代人学佛，学了几十年没有成就，就是不知道这个门路。

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服气为有滓滞。至一七、二七已来，滓秽退出，渐觉体内虚弱，百节无力，但勿为惧。缘元气未达腹胃中，所以觉虚弱。

$ X3 \  o; ?) t% C% \但咽气，使渐通流，日胜一日。但当坚志守一，候下丹田满，顿无饥渴。

' a( ^) q9 @$ x1 R2 T) h$ V假令未达，皮肤容色黄瘦，亦勿以为畏，后当悦怿矣。
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如不专志兼食，行即用气，无效也，亦爱数败。此亦为不具内行人即如此。有爱缘牵心，彼自使败。

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《太元经》曰：凡休粮诸门甚多，学道至近须九年以下。无成者唯有服气，坚守百日，禁诸汤水。
, l8 q1 ~. {/ h# z5 F" R; e子心不动，三尸自除，永无败矣。
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4 h; h) W7 v7 @# m. D# E: e只为学者浮心未定，居二疑之端，使心神动摇，三尸齐起，百思既至，心迹难归。虽服气，易为退败里诚必不灵矣。

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服气，欲速达五脏，除汤药外，诸物禁断。四十九日，谷气自绝。若少食诸味，即难遣谷气。

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《太上升玄经》

& V2 V  t% G9 T+ ~. h' x' Y食气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。
2 M% k, V9 G; Q/ G1 J& k: V! q  r) P人但能服气，
+ J) B9 D# f, m1 I+ P志守三十日，上虫死；
六十日，中虫死；
九十日，下虫死；
" w' u7 Z6 A' v3 f, `, M0 N. j百日心不移，即体康神清，永永不败。若或食或断，令人志退，则无效也。
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+ w( S3 A9 }' a6 y$ h也可以称为，上中下三丹田依次盈满。

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烟霞净志通神奥，令子坐知生死道。
" ^4 F0 @0 p! V! S1 L. k3 Z" V蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍。

3 P) q2 O6 U5 _1 ]得水谷气除，自然诸脉通晓，五脏灵光生。纵舍自有深奥，故不可测也.
: v' D- X5 W5 c; Y6 }: ?若能制绝诸味，百日后无不成矣。自得众灵潜伏。生死之路，

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49日难过之说，古人亦早证说明。

* ?5 S/ B/ }9 _* v: A- C服气滓尽后，绝水谷，最切者在四十九日。渐渐当百脉洞达，返照如烛，俗心顿舍，五脏恬和。若不能坚持，前功并弃。
+ S7 N1 n+ z$ p8 [辟谷最难走过的3天，47、48、49，要大意志力方过。

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咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。
1 o7 Z" G, K+ x6 b- B致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。
0 {& l* Q  q8 R  g子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。
) Y' X6 M' n/ i( Z+ N& u  u8 p六腑明神不隐藏，与子言语说心境。
滞子神功去路难，大都谷实偏为病。

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谷实精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。
2 a8 f$ b& W- v3 f4 Y* e9 Y( p  Z元神不返欲何依，子心未达焉能测。
! O2 g/ C7 K: n- a! E0 e( e# |9 m可惜玄宫十二楼.........................

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玄宫十二楼，意指自身修练的鼎器，白瞎了。

谷实精华与灵隔，吃各种食物补品实际上隔断了修持自身的灵气，断了成仙得道之路。

: J" \9 d# [/ Q3 e因为，谷实精华入肚之后，效果为：缠罗六腑昏诸脉。人的灵气受到了深深的压制。

修行的自身环境没有得到净化，修行之路自然艰辛。

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九仙真气常自灵，三虫已死复安宁。

6 x+ U* y8 ]9 [8 `% I百日绝水谷，三丹田依次盈满之后，即得安宁之境。

* X/ ?% V  ?* K( j. }由子运动呼吸生，居在丹田内荧荧，筋骨康强体和平。

5 \2 Q6 i8 n# i& r" _* }配合呼吸之法，练得内丹，最初的效果为筋骨康强体和平。
《三光经》曰：炼髓如霜，换骨如刚。服之千日，力倍于常。后能日驰千里，奔马不及也。

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但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝三田，道成则体满藏实，童颜长春矣。若能存念其神，以守元气，气亦成神，神亦成气。

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欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。

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养胎功4个月炼法：
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+ _% C" a7 |  Q+ S入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语 之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，阴神自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定， 胎炁伏于中丹田，达到真养胎景象.

天下道至简

神蜇气海。神行即气行，神住即气住。或见喜怒忧惧，万不可心动神摇，死心入定，永不出静，守定性光，真正胎圆，阳神出现，大地山河，如在掌中，如神气不能合为一体，势必气留身中，神游身外，终为投胎夺舍之阴神，不得复为阴神。即凝神于泥丸，不着意于上田，以阳神寂照于上田，存想三田，化成一个虚空大界，无边无际，无内无外，空空洞洞，明明朗朗，阳神迁到囟门之后，千万不可下视，恐神惊怖，恋壳而不敢出，
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此是第一层色身。

广结善缘

万法归一啊

广结善缘

24# 百日辟谷
  Q- c+ h2 q8 Z9 }缘分啊------！！！俺念得也是地藏经，佛菩萨真是慈悲呀，为了大众啥法也想了，阿弥陀佛，慈悲为怀