空手把鋤頭——繼續辟穀之路

静水深淌

老农 发表于 2012-9-13 19:09
今天，第四天，晨起時體重47.3KG。
最近辟穀的頻率好像高了點，瞎折騰自己，所以時有餓感和無力感。
為什 ...

& N3 c2 H9 J* `4 j. p' X前辈打坐时的状态很好啊，羡慕啊。（这跟奥特曼请给我力量吧，挺相似的。）

老农

静水深淌 发表于 2012-9-14 19:42
前辈打坐时的状态很好啊，羡慕啊。（这跟奥特曼请给我力量吧，挺相似的。）

2 y  M6 }1 e) T* r5 a  B9 @! }還是繼續叫老農哈！{:7_149:}
, `6 ^" }0 _& u" G7 I和兒子一起看奧特曼的感受如何哈？{:7_141:}
想當初，我和女兒一起看動畫片，和她用一樣的眼光看，仿佛回到童真年代！{:7_152:}
不知是我陪她，還是她陪我哈！現在就回不到那種心情了，不知是否還能用童趣去看了？哈哈！
9 `% _2 {2 E. G/ H. N2 k% A你現在還有機會哦！陪孩子多看看動畫片，其樂無窮！{:7_136:}

老农

《首楞嚴經》中，二十五位菩薩、大阿羅漢的圓通法門，在最後文殊菩薩的點評中，首推觀世音菩薩的聽聞音聲的法門。
. J7 Y  a, H& _# t文殊菩薩偈曰：
          我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨在音聞
　　　　　欲取三摩提　實以聞中入　離苦得解脫　良哉觀世音
　　　　　於恆沙劫中　入微塵佛國　得大自在力　無畏施眾生
7 ?% }. R; @* t! l: V4 O1 W　　　　　妙音觀世音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲常住
　　　　　我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方俱擊鼓
　　　　　十處一時聞　此則圓真實　目非觀障外　口鼻亦復然
　　　　　身以合方知　心念紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱可聞
　　　　　五根所不齊　是則通真實　音聲性動靜　聞中為有無
　　　　　無聲號無聞　非實聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生
+ e5 t* C1 A5 W7 n　　　　　生滅二圓離　是則常真實　縱令在夢想　不為不思無
　　　　　覺觀出思惟　身心不能及　今此娑婆國　聲論得宣明
6 ]& x7 L2 k8 B" n　　　　　眾生迷本聞　循聲故流轉　阿難縱強記　不免落邪思
; m$ f$ F1 I: j) r' o7 d  l$ d　　　　　豈非隨所淪　旋流獲無妄　阿難汝諦聽　我承佛威力
* g5 M' u0 k/ J6 y1 d　　　　　宣說金剛王　如幻不思議　佛母真三昧　汝聞微塵佛
　　　　　一切祕密門　欲漏不先除　畜聞成過誤　將聞持佛佛
　　　　　何不自聞聞　聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫
　　　　　能脫欲誰名　一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳
　　　　　三界若空華　聞復翳根除　塵銷覺圓淨　淨極光通達
　　　　　寂照含虛空　卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢
　　　　　誰能留汝形　如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動
　　　　　要以一機抽　息機歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是
  M/ s, D; M3 ?( `* Y( Y　　　　　元依一精明　分成六和合　一處成休復　六用皆不成
: ?4 L8 X) c6 L* I9 y! _　　　　　塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸學　明極即如來
　　　　　大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成無上道
) [' }! _: {0 v' }% x- w+ t　　　　　圓通實如是　此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來
　　　　　斯門已成就　現在諸菩薩　今各入圓明　未來修學人
% g9 C1 x$ w& `　　　　　當依如是法　我亦從中證　非惟觀世音　

老农

觀世音菩薩的修證次第是：
“初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。”

老农

: m, s4 Y! q9 D; \: g/ F  T0 ~! k
+ {) ?. t4 f( t% `! B黃念祖老居士的開示：
以上是觀音依古佛之教，從淺入深的全部修習過程，也即是從三慧入大定的經過。初於聞中，入流亡所。正是從聞性下手；初，指最初下手之處，聞中，就是在聞性之中。入流，馳求聲音叫做出流，不聽外聲返聞自耳的能聞之性叫做入流。亡所，這是一個極重要的關鍵；眼睛看見紅花綠葉，這些花葉就是所見，耳朵聽到鐘鳴鼓響，這音聲是所聞，肉味是舌根所嚐，孔子聽了音樂，三月不知肉味，就是忘了舌根的所。聲音無動於衷，是觀音最初步的忘所。因為耳根能聽就叫能聞，能聞的本性叫作聞性，這是單從耳根說，實際聞性也就是全體自性的作用。可見一下手用功，就是從本體上，從自性上用功。這是一個很深入的法門，有的人把他講淺了；佛經涵義，你深入發揮是好的；如果本是很深的，你講淺了，就不甚如法了。觀音大士在聞性之中入流亡所，就是入了聞性的流，綿密相續沒有間斷，默照在聞性之中了。入了這個法性的流，就叫做入流。忘記了所聞的聲，就叫做亡所。參究自心，在心光內，注在聞性中，入了流，忘記了所聽到聲音的塵，故稱入流亡所了，這個地方是非常重要。所字呀！是修行的一個關鍵，在本章之前，佛弟子富樓那問佛：清淨本然云何忽生山河大地？佛就指出，其關鍵就在於因明立所，所既妄立，生汝妄能。能所對立，擾亂生塵，引成塵勞煩惱，於是起為世界，靜成虛空。可見清淨本然之中，只因立了個所，於是出現山河大地，出現種種眾生，問題都由於立了所。本經又說：元明照生所，所立照性亡。所一立心就不能再照了；觀世音菩薩照見五蘊皆空；但眾生一立了所，有了所見、所聞、所知，都有對待，一切成二，在這以後就不能照而只能想了。所以立了這個所就是眾生入迷的根本，現在我們要回頭、要覺悟，就必須從忘掉這個所開始。後頭更有許多層次的所，一層一層地把這個所忘掉。第一步是什麼呢？先忘掉我們所聞的聲音這個塵，把這個所忘了。這話是什麼意思呢？就是我們聽見音聲，就分別呀！這個音聲是美呀？是醜哇？是噪音哪？是樂音哪？愛聽不愛聽啊？這是順我的、是稱讚我的，這是批評我的、毀謗我的，於是許多煩惱都來了。由於所聞的聲音，增加你很多煩惱，這個是什麼呢？這就是背覺合塵哪！你本來是佛，本來平等，一切事究竟堅固，現在你就完全違背了，你就被這個聲塵所迷惑，而生出無邊煩惱，生出無量是非分別，這不正是背覺合塵哪！那麼如果你返聞哪，自心不在這一切音聲上頭，自心所向者，不是向外，你回呀！回轉來，不去聽那個聲音，而我去用耳根聽我的能聞的本性，這就是返聞了嘛！返回來了。能聞者是誰？這個誰那就是你的聞性，你的主人翁；你的本來面目，就是你的本來的覺性，就是你的本來的妙明真心，因此這就是背塵合覺的開始。這是兩條道路：你到底是背著覺悟向著外塵，還是背開外塵向著覺悟哇？觀世音菩薩就是從耳根聞性之中下手起修，念念內照，於是入於返聞照性之流。於是自心自然離開聲塵，也即是忘記了所聞，而亡所，這只是初步工夫的相應，因智光內照，而顯定力，這是工夫；聲塵自亡，這是效驗。永嘉禪師說：流非亡所而不入，所非入流而不亡。也即是，不能亡所就不能入流，不能入流也就不能亡所，可見入流亡所是修證圓通的總訣。
　　　所入既寂，動靜二相，了然不生，楞嚴說通解釋為前之亡所，且唯亡動。今之既寂，乃是動結已除，靜結方顯也。既寂之後，加功進力，反聞功夫，展轉深切，以至寂靜亦亡，則動靜二塵，迥然雙脫矣。這就是說亡掉了聲音，這是亡掉聲塵的動相，動相不能妨礙自己，於是解了聲塵的動結，但動相一除，馬上顯出聲塵的靜相，這是聲塵的靜結，仍是外塵的結縛，必須繼續入流，返觀聞性，來解除掉。所以我們在修行道路的任何地方，都不能停步不前。當動相消除不能為礙之後，自然出現靜相，若留戀這個靜相，還是有所著！所以需要更進一步；不住於靜塵，仍是返究能聞靜塵者是誰也即知靜的人是誰？若心住靜塵，即是聞靜塵，是出流，而不是入流了；若能返聞自己能聞靜塵的聞性，於是靜塵也不能為礙，聲塵的動靜二結一齊解除，故云：動靜二相，了然不生。
　　　憨山大師在通議中，有極精妙的解釋如下：六根順流出流奔境，故隨情造業。今於耳根思修，則不緣外境矣。入流者，返流也。謂逆彼業流業流即指順流出流；謂馳向外境聲塵，隨情動念，造種種業，所以叫做業流，返觀聞性，則不由前塵當前外境的聲塵所起知見不為聲塵起心動念而聞性現前，塵境遂空，故曰亡所。﹂這又說明了，非入流不能亡所，非亡所不能入流。
4 q- q& m- W' @( H2 _　　　下云：且未觀聞性之前，以境指外境有動靜，則聽不出聲矣。今觀聞性寂然，則境指返觀所緣之內境，即聞性無動靜之相，故曰了然不生。大師所說的妙諦，一時不易領悟，所以再引證一段唐代高麗國普照禪師修心訣中禪語，來輔助發明，禪師開示：且入理多端，指汝一門，令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼？曰：聞。曰：汝返聞汝聞性，還有許多聲麼？曰：到這裡，一切聲，一切分別，俱不可得。曰：奇哉！奇哉！此是觀音入理之門。我更問你，你道到這裡一切聲，一切分別，總不可得。既不可得，當伊麼時彼時，莫是虛空麼？曰：原來不空，明明不昧。曰：作麼生是不空之體？曰：亦無相貌，言之不可及。曰：此是諸佛諸祖壽命，更莫疑也。以上廣引古德的心要，只是希望讀者，對於觀音反聞自性入理之門，有一個正確理解。
2 o, |( H' k. y8 u, Z　由於目前修行人中多有急於求成的偏見，走上歧路，因此介紹二件實際經驗，請參考。
' M" t+ x9 ^$ J3 E( ]7 T+ P　一 圓瑛法師他是中國佛教協會的第一任會長，他提到：他在二十一歲的時候，從福建到了蘇州，參一位大德叫作冶開和尚，學禪；他就參什麼是我本來面目？。他連參三年，決心要見本來面目，了此生死大事。等到他三年之後，二十四歲的時候，閉關打禪七，他一心參究，到了吃東西也不知道滋味的程度，一切時一切處，自己的心光就照著這一句話頭上，什麼是我本來面目？什麼是我本來面目？到了第十天的下午，打了二板香，止靜之後，參究間得力，心身忽然空了，身也沒有了，心也沒有了，啊！內外都虛融，環境也沒有了，入了一種定境。這個時候的法樂，非言語所能形容啊！可是一動歡喜之心，境界就消失了。底下再一隻香，還想達到這個境界。沒有了，一直都沒有了。等到圓滿之後放工時，報告了這個情況，說了之後，冶公老和尚說：你以後還想過要求得這個定境嗎？他說：是呀！老和尚就警戒他：切不可求，若求則魔得其便。所以這是很重要的話，吸取前人的經驗，免得走錯路。我們修行人不少哇，所謂修行者如牛毛，得道者如麟角，這個話我們要注意呀！天下有多少牛？牛有多少毛？修行者像牛毛那麼多，成功的哪，如麒麟的角。誰見過麒麟？麒麟的角有幾個？極言其少。就是因為修行的道路很長，又多有歧路岔路，所以我們應該重視前人的寶貴經驗與開示。你有求，魔就得到機會了。圓瑛法師謹遵師教，當二十八歲時，在浙江天童，也是打禪七，在第八天晚上，這個清靜境界又出現了，比以前更殊勝，其樂也更微妙稀有，從此相信宗門真有奇特事，再讀楞嚴，以前所不懂的就都懂了。底下他說，可惜以後我在廟裡擔任職務，重興道場，辦理慈善事業，主持佛教會，以致誤了禪功未明白本分上事。老法師十分謙虛，我們讚嘆，他越是真實，我們越讚嘆，現在有的人自誇三關齊破，我們對於他要先打一個問號。
4 u6 l) M6 B; D3 T# Q$ G7 Z　二 以前我在廣化寺講淨土資糧之後，有一位年長的女居士，她面目枯槁，形神憔悴，心神惶恐，精神緊張，她告訴我說：我一生念觀世音菩薩，我就想能看見觀世音菩薩，等我真的看見觀世音菩薩，誰知從此不得了了；我現在簡直活不成了，成天眼前都滿是怪相，不知有多少都在追著我、圍著我，請來多少人坐在自己屋子裡，還照舊是看見許多怪相，我白天不能休息，晚晌兒不能睡覺，我簡直要死了。後來她說有人勸她念大悲咒來對治，問我怎麼樣？我說：你不要念咒來對治，俗說：冤家宜解不宜結，對治的話，這個結就更緊了。我就對她說了一則公案：有位古德在深山中看上了一個清幽之處，他就造個茅蓬住下來，誰知各地實修的人，聞風而至，很快就搭起了一片茅蓬，成了一個共修的道場，此地本是山祗野鬼等居住之地，他們要趕走這些外來戶，所以日現怪異，大眾十分驚恐，無法靜修，紛紛請求遷居，但古德不動，三年後，一夕晚坐，有一僧說：現在很安靜。一點也不鬧了，看來還是老和尚對了。這時古德笑著說：野鬼伎倆千般有盡，老僧不聞不睹無窮。於是我對她說：您就用這個不聞不睹的方法吧！她要求我女兒把古德這兩句話寫給她，當這個字條送到她的手中時，馬上所有一切怪相頓然完全永不再見了。可見對於瑞象、神通等等的希求心是十分有害的。
7 ?* l! x/ m# X- |( C: Z8 k　　　所聞動靜二相既已了然不生，所修之法，加功漸進，定力加深，如通議所說：如是漸增等者，由境寂滅，復增觀行，以所聞聲塵既無動靜皆不可得。則此聞根亦泯，故曰聞所聞盡。因為聲塵是我們所聽到的，咱們能聽到的是耳根，現在聲塵的動靜兩結齊消，所剩下的只是能聞的耳根，這根也是結。根與塵相對，前面說入流，出流與返聞都是暫以塵為外，根為內，現所聞的聲塵既了然不生，就沒有外相，既然外相消除，內相也隨之而同盡，於是泯然豁然，無復內外，即根盡之相。以上是說通句於是破了根結，又進一步了，此時先得人空。盡聞不住，所聞能聞俱盡，就是盡聞，但決不半途而返，要一往直前哪。根塵都沒有了，怎麼知道的？自己有覺嘛，覺到的；由於智慧嘛，所以能覺；覺照，照到這個根塵俱空，所以由於能覺，才知道根塵都空了。現根塵俱盡唯剩一覺，若住此境，但得人空，未得法空，永墮無為深坑，所以不住，唯當加功再進，透過此關。當能聞與所聞，都消除之後，根同塵都一齊迥然脫落，當前出現的是清湛純一沒有邊際的境界，這個境界正是自己所覺到的。既有所覺，必有能覺，能覺即是能觀照這個境界的智慧，有能覺與所覺，這就又是一層能所。盡聞，是能聞與所聞的盡除，破了根結，達到根塵齊泯的境界；能照這個境界的是能覺，屬於般若，若住於這個盡聞的境界，還有能覺與所覺，能覺的智與所覺的境相對，這就是能所仍存，智境相對，仍是障礙。不能吝惜此智，都應捨棄，來破除法執。通議說：根塵雙泯，為盡聞處。而亦不住盡聞之覺，更增觀行。根塵既泯，而此觀智亦亡，故覺所之覺亦空，此空觀智也。憨山大師說：盡聞則根塵皆盡，不住則繼續進修，所覺的境是根塵齊消，了不可得，所以能覺沒有對待隨之也空。所以覺所覺空，於是破了覺結。
　　　空覺極圓，空所空滅。空與所空又是一層能所。剛才說覺所覺空，其中的空是空觀智，即是現在空覺中的空字；覺字呢，就是能覺和所覺，這個覺結因空觀智的空而解除了，因有這個空，空掉能覺與所覺，覺的結是解開了，但留下空結，還須解除。能空和所空，宛然仍在，一個能，一個所，又是一個對立，還要加功進修入流照性，達到極圓，於是不但所空的智境全息滅了，能空的這個空也滅，這就是空所空滅。打個比方：就像拿木頭鑽木頭來取火，木頭鑽木頭，鑽來鑽去，一下火出來了，鑽的木和被鑽的木都燒完了。空所空滅就是這樣，能空的和所空的都滅，兩個同時都沒有了，空所空滅，這就解了空結證了法空。生滅既滅，寂滅現前。以上由於空所空滅，破了空結，證了人空與法空，但其中末後的一個滅字，仍是一結。動、靜、根、覺、空、滅是六個結，都是生滅法。解結次第：第一步動結滅了破了聲塵的動相，靜結就出生了；再破了靜結，聲塵的動靜二相都消，只顯能聞的耳根，於是靜滅根生；耳根之外沒有了可作對待的聲塵，於是根結也不存在了，根結也破了，此時根塵全脫，唯有照境的覺智，這是根滅覺生；所覺之境既離根塵，能覺之智仍在，若常對待，仍有能所，此智亦須放捨，於是能覺與所覺俱空，覺結滅而空結生，空所空滅則空結滅而滅結生矣。到此若常住滅相之中，被滅相所障，是一種頂墮，正在百尺竿頭，更須進步，到此也必須著力去滅除，但不存執著之心，以俟一剎那頃，滅相迥脫本理現前，六結俱解，頓證一心。
  \5 M# d( |! f. s+ I' {6 D$ f0 m　　　生滅既滅，寂滅現前，所以這就跟涅槃：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。完全是一致的，在寂滅中不是空無所有，而是寂滅為樂。寂滅二字，其中寂字，不是與動互相對待的寂，而是從無始來，本自不動的寂；其中滅字，不是與生互相對待的滅，而是從無始來，本自無生的滅。故此寂滅，即本覺理體，即是如來藏，真如實際，一乘寂滅場，大光明藏，實即真心全體。無邊妙用，皆在其中，以上解除六結，是觀音大士從聞思修，寂滅現前，入三摩地，證入圓通。

逍遥自在

阿弥陀佛！无量功徳！

黑色人生

终于上来了！

老农

黑色人生 发表于 2012-9-15 13:48
# h6 x* j$ k, X2 Q& m终于上来了！

1 [* r  A. x; i哈哈，可憐的娃！摸摸頭！{:7_147:}

静水深淌

老农 发表于 2012-9-15 07:03
還是繼續叫老農哈！
* V! d' R; W. B8 d/ e. h( h和兒子一起看奧特曼的感受如何哈？
: }$ u# V) E1 a. F2 p/ ^8 X想當初，我和女兒一起看動畫 ...

是啊，再过一把童年瘾，哈哈。
1 ]( w) \& C5 ^9 d等儿女长大了，这种机会就少了。

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-15 10:40
阿弥陀佛！无量功徳！

' ~# ~  J! R$ m9 t! E阿姨早上好！
7 _1 a0 Z$ _8 @/ L; }) k吉祥快樂！

老农

静水深淌 发表于 2012-9-15 17:30
3 ^; d$ e/ ?! h是啊，再过一把童年瘾，哈哈。
等儿女长大了，这种机会就少了。

4 r  M, a0 Q; G; L' ~1 e  y: p: m4 C3 ~哈哈，再等做爺爺的時候，返老回童！那時，童顏依舊，是個神仙爺爺哈！{:7_152:}
快樂！

老农

清晨，望向窗外，天藍藍的，無一絲浮雲，好一個萬里無雲萬里天！
* A+ V2 f% t( P/ J. H3 T受颱風遠距離影響，東北方呼呼的吹！
3 _, u% |2 n5 b# G  ]0 G6 ^早晨是清爽的、輕靈的，身子總是格外的輕快，似乎地球引力減小了。
/ K0 Y$ T5 @8 t8 Z) M( m% Q太陽升起了，人體內的陽氣也在上升，到了中午時分，太陽高懸太空，此時意味著太陽要下降了，人體內的陰氣也開始上升了，陽消陰生。身體也不再輕靈了，開始疲倦了。此時，需要休息片刻，維護體內的陽氣。隨著太陽的下沉，天空越來越黑，體內的陰氣不斷上升，陽氣不斷減弱，到達午夜時分，在最黑暗時刻，太陽在地球的對面，開始向我們走來。此時又開始了陽升陰消，一陽來複了！此時應該好好休息，養護好生命生髮的功能。生命週期就是如此的循環往復！
7 ?! z9 I$ ~2 q  H& m辟穀，大部分人的體會是，傍晚時分最難熬。我們長期的習慣使然，白天忙碌了一天了，早餐、午餐都是匆匆打發，晚餐該豐盛點，犒勞一下辛苦了一天的自己。辛苦了一天，就等著晚餐的安慰了！這時候可是食欲大好，心情大好哈。一旦辟穀了，不吃了，習慣被打破了，慣性依舊，一有引誘，就很容易破戒了，哈哈！
再者，此時太陽開始下山，已是陰多陽少了，體內的體力、精力沒有好好守護的話，也消耗得差不多了！而到了此時，腎經當令。肾脏依现代医学而言，是掌管水份的调节，并具有将体内多余水份和代谢废物由膀胱排出体外的功能；但在中医医学的领域中，肾脏包含着生命的原动力，是生殖力的源泉。肾是健康、生命之源，但会随着年龄的增长而渐渐衰弱。因而，在此時，我們要好好養護，不能再衰弱下去了，不然就要走到盡頭了。因此，古人有“子午抽添，卯酉沐浴”之說。
辟穀，今天好像是第七天吧，數字而已，無所謂！每天的循環往復，就如同我們整個生命週期，如同太陽升升降降，如同月亮的陰晴圓缺。我們又如何從大宇宙中，看透我們自身的小宇宙呢？

逍遥自在

老农 发表于 2012-9-16 09:31
% H: ]0 u1 v! ^5 M2 p' ], u3 k& K清晨，望向窗外，天藍藍的，無一絲浮雲，好一個萬里無雲萬里天！
受颱風遠距離影響，東北方呼呼的吹！
早 ...

5 w; z4 c5 A/ ]1 a: Q+ v老农能时时用阴阳五行来指导自己让小宇宙融于大宇宙中，这是健康的根本保障！
0 W+ \6 m7 K/ _3 m1 L9 ]+ a) p赞叹！

老农

逍遥自在 发表于 2012-9-16 12:59
% F% z* ]# t7 V! q& y3 {老农能时时用阴阳五行来指导自己让小宇宙融于大宇宙中，这是健康的根本保障！
& S1 M2 q* f4 y赞叹！

6 \, c+ \9 S8 |% t中國古老的文化博大精深！我只是管中窺豹而已！
" O3 q. K( T. }6 [說實話，自己真的很渺小，很無知，在學海中游泳，茫茫然哈！
8 O, t* O* N" _( {: H+ ^阿姨吉祥！

黑色人生

老农 发表于 2012-9-16 13:52 中國古老的文化博大精深！我只是管中窺豹而已！ 說實話，自己真的很渺小，很無知，在學海中游泳，茫茫然 ...

% n; v) f4 b/ {多好啊！既然游的动…俺已经在学海中溺水了…

老农

黑色人生 发表于 2012-9-16 18:28
4 B) X  f, Z$ b  l多好啊！既然游的动…俺已经在学海中溺水了…

/ z2 w- E5 r' B哈哈，多好啊，直接喝了！
; B, V& ?  H, E* |. D喝了不少吧？以後可要記得反哺哦！
# e3 q$ w; l* T晚安！吉祥快樂！

lzf_1969

山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

老农

lzf_1969 发表于 2012-9-16 22:13
- H0 d+ G1 h+ l  h# G8 s+ s# @山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

& j: Z3 {) O9 x4 H8 k山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

風斑留下的什麼啊？謎語？看不懂哦！{:soso_e127:}
' ~$ q4 d/ Z  B7 S{:soso_e113:} 哈哈，百度一下，木有！！！{:soso_e110:}
{:soso_e127:} 自己猜吧！{:soso_e127:}
山是山來樓是樓，什麼意思？山是什麼？樓是什麼？
( d& o9 B3 d4 ^9 m泰山太行各千秋，這個山是指泰山？太行山？
泰山、太行山又是什麼意思啊？
& |/ q9 l) D4 F2 F# R泰山在山東？太行山在山西？
' J% @# H( j8 k# ~8 O1 J* c山東、山西是什麼意思啊？
表示東、西？
1 _# t( A, i/ o: ^4 B東，表示震卦？西，表示兌卦？
也許有點意思了！{:soso_e113:}
震卦，下面一陽，上面兩陰；兌卦，陽上升了，下面兩陽，上面剩一陰了。
昨晚舉杯對明月，哈哈，古代明月一般指滿月，光明圓滿，哈哈，乾卦！{:soso_e128:} 三陽了哈，純陽哈！
遙想月光灑滿樓，{:soso_e128:} 這個樓是指我們這個身體吧？月光灑滿樓，一片光明哈，就是剛才那個乾卦哈！哈哈，回複了純陽之體！厲害！牛！{:soso_e179:}
0 X" ]7 I1 @$ D好詩！好功夫！風斑厲害！{:soso_e179:}
- F2 r* c1 p2 W1 R* V解釋的妥否？請風斑校正！{:soso_e183:}
1 b" k2 u. s: o: ?

逍遥自在

lzf_1969 发表于 2012-9-16 22:13
山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。

+ X! h0 K1 w6 \哈哈风班诗性大发了！回一首：
8 J) m# T. a( c% D' x  d  b1 Q: D山似山来楼似楼，
4 y0 \! Q9 G. n泰山太行也发愁。
蒙蒙胧胧看明月，
人间爭斗几时休。

逍遥自在

老农 发表于 2012-9-17 11:08
山是山来楼是楼，泰山太行各千秋。昨晚举杯对明月，遥想月光洒满楼。
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風斑留下的什麼啊？謎語？看不懂 ...

老农的周易八卦学的着实不错，可以随时随地起卦看象，让人称羨！